蘇軾想了想，開口緩緩道。
“這個故事的原型，應當是唐代李公佐寫的小說《南柯太守傳》。”
“故事設定在唐德宗貞元七年九月，而小說作者李公佐本身也是中唐時期的文人，生活在德宗、憲宗年間。”
“故事裡的主人公名為淳于棼，是一名落魄武將。”
”他住在廣陵郡城東十里的一所宅院裡，宅子南邊有一棵大槐樹，整日借酒消愁。”
“一日與友人在家門前大槐樹下飲酒，醉後被兩個紫衣使者引到大槐安國，他被國王招為駙馬，授南柯郡太守，在任二十年，勤政愛民，生五男二女，享盡人間榮華。”
“後來鄰國入侵兵敗，公主病逝，他也遭國王猜忌被遣返故里。”
“此時他突然驚醒，發現不過是午後一場夢，朋友仍在洗腳，斜陽都未落山。”
“他挖開槐樹根，發現一個巨大蟻穴，正是夢裡的大槐安國。”
“槐樹向南的一枝，便是他做官二十年的南柯郡，夢裡的二十年榮辱，不過是蟻穴裡的一場幻象。”
“故而，南柯一詞即由此而來，柯是草木的枝莖，南柯就是槐樹向南的那個枝條，後來演變成成語南柯一夢，用來比喻人生如夢，富貴權勢、榮華得失終歸是一場空。”
聞言，所有人的面色也凝重了起來。
這三個故事……關聯性似乎太明顯了。
《白蛇記》講的是起義、開國；《滿床笏》講的是功成名就、滿門榮華；《南柯夢》講的是繁華落盡、一切成空。
三個戲目恰好構成了一條完整的敘事鏈條——興起、鼎盛、夢醒。
就在眾人思索之際，蘇軾倒是看向了最開始的那句話。
【賈珍一時來回：“神前拈了戲，頭一本《白蛇記》。”】
他沉吟道：“這賈珍所說的神前拈了戲……也不知是否和我所想的一樣。”
果然，天幕浮現出內容。
【神前拈戲，就是把戲目的選擇權完全交給“神靈”。
主事者會在神像前擺好寫有戲名的籤或紙條，透過抽籤或抓鬮的方式來最終決定演哪出戲。
它帶有濃厚的宗教儀式感，因為唱戲的主要目的不是給人看，而是為了“娛神”——也就是給神佛獻上演出，以祈求福佑、消災除難。】
【而《紅樓夢》第二十九回里寫得很清楚，清虛觀打醮是貴妃元春出錢安排的“平安醮”，是一場祈福消災的宗教法事。
正因如此，戲單不能由賈母或任何人來點，必須由賈珍主持，在神像前“拈”出來。
最終拈出的《白蛇記》《滿床笏》《南柯夢》三齣戲，也因此被賦予了超越普通戲碼的“神諭”或“預言”色彩。】
眾人目光微微一凝。
這選的戲，竟然在《紅樓夢》裡是天意嗎？可這個天意配上其暗示，就有意思了。
朱棣沉吟道。
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