陳勝缺乏系統性的組織能力，他即使在認真學習天幕思想，但面對著繁雜的軍務，也只能依靠身邊的親信和一些半路投靠過來的秦朝官吏和六國餘民，這些人裡面，有的真心認同起義軍的理念，有的則是投機行為。
陳勝模仿了天幕中先生的“形”，卻沒有掌握真正的“神”！
也暴露了起義軍最大的弊端，沒有嚴密的組織和民主集中制原則。
陳勝的訴求觸動了底層百姓，但也嚇壞了所有舊秩序的既得利者，地方上的中小地主，豪強們他們根本不認可這幫“泥腿子”也能成事，更害怕以陳勝所代表的百姓對他們進行清算。
同時。起義軍內部，一些半路加入，略有家產的頭領，也開始對分糧分地，共同議事產生了不滿，他們加入進來就是渴望獲得更多的權力和財富，起義軍的內部隨著地盤的變大，裂痕初現。
在攻下陳縣後，在面對如何鞏固根據地，如何分配土地，如何應對即將到來的秦軍主力等等一系列問題的時候，陳勝和他的智囊團開始顯得力不從心。
陳勝分派將領四面出擊，看似聲勢浩大，實則力量分散，這更像流寇的擴大版，開始不再像是一場有戰略的革命。
陳陽透過系統觀測介面，默默的看著陳勝的困境，心中惋惜但並不意外。
陳勝這個被天幕思想武裝的實踐者，他面對的如何從零開始的塑造一個全新世界。
與陳勝充滿草莽氣息不同，項羽的起兵帶著強烈的貴族印記，依靠著“力能扛鼎”的絕世勇武，在會稽郡斬殺郡守，奪取兵權，迅速整合了江東的豪傑和舊部。
他的軍隊核心就是項氏子弟和江東鄉黨，上下尊卑等級森嚴。
他在軍中毫不掩飾自己的態度。
“我等起兵，是為復楚國社稷，報仇雪恨，憑的是手中刀劍。傳令下去，軍中敢有妄議妖幕。煽動平等者，立斬！”
項羽利用的是秦末六國貴族餘黨思國和天幕思想撬動了舊秩序的動盪，他打出的“誅秦復楚”的旗幟，吸引了許多對秦朝不滿的舊貴族和地方豪強，這些人不屑於和陳勝那幫泥腿子為伍。
項羽的軍隊戰鬥力極為強悍，但本質上是一個以權貴利益再次分配為目標的私軍。
對百姓依然高高在上，雖為了爭取民心和支援，嚴令不得劫掠，但那種不可侵犯的貴族威儀，與百姓之間依然有著無形的厚壁。
項羽就像一隻舊時代巨獸，用勇力來對抗秦軍，也用舊道德對抗新思想，他的道路是復古，不是革新。
沛縣亭長出身的劉邦，則在此時展現出一種與陳勝的質樸和項羽的傲慢，截然不同的特質。
這是一種驚人的實用主義。
在芒碭山，當蕭何。曹參對天幕內容爭論不休時，劉邦嚼著手中的乾糧眯著眼說：“管它啥思想不思想，老百姓信這個，對吧？”
他可能沒有真正理解其中蘊含的思想信念，但本能地察覺到老百姓喜歡。
劉邦所打出的旗號也頗為巧妙，不直接挑戰所有貴族，但支援與民共利，並將矛頭集中指向於秦朝。
劉邦嚴格約束自己的部下，襲佔沛縣後，依照諾言開倉放糧，並模仿天幕中“不拿群眾一針一線”的精神，制定了簡單的“約法三章”。
“殺人者死，傷人及盜抵罪。”
這使他迅速安定了民心，他對來投奔的人，無論其出身貴賤，皆能籠絡，對於偶爾談論天幕內容想法的部下，他並不禁止。
劉邦將天幕思想中有利於爭取民心的部分，作為工具來使用，而將其核心的階級革命淡化。
劉邦的道路，是一條極其務實的生存與發展之路，他不像陳勝那樣揹負著沉重的理想包袱，也不像項羽那樣被舊貴族包袱所束縛。
天幕思想對於他來說，只是一件趁手的工具，而不是信仰的真理。
