有祖訓？祖訓是神馬東西，能吃還是能喝？
諸素素嗤之以鼻，表示不屑，指著門外道：“行啊，你威武不能屈，貧賤不能移，是吧？——那你出去，你給我餓死在外頭算了。”
吳世成忙站了起來，對諸素素行禮道：“多謝諸小娘子的饅頭，我這就出去找工。如果找得到，賺得了銀錢，我一定會還錢的。”說著，轉身大步離去。
諸素素瞪著吳世成的背影，咬緊牙關不開口叫他回頭，自己一邊忿忿地將吳世成留下的油布包扔在桌上，氣憤道：“我就不信他能把自己活生生的餓死，就是想吃我的，喝我的，佔我便宜而已，我才沒那麼傻……”
油布包包得不太嚴實，諸素素一扔之下，包袱皮散開了，露出底下有些發黃的線裝書一角。
居然還真是書。枉她之前還想著是不是什麼傳世名畫、名字帖之類的東西，至少可以拿到當鋪換幾兩銀子。
諸素素板著臉，將那書抽了出來。
一看上去年代非常久遠的書，藍黑的邊框，發黃的紙張，摸上去還有些粗糙，不是近年來開始在市面上出現的宣紙，倒是像幾百年前，紙張剛出現時候造出來的紙。
不過這都不算什麼。
諸素素的雙眸死死盯著書頁上的標題，一雙手輕輕顫抖起來。
《傷寒雜病論》。
五個蒼勁有力的中楷大字，豎在書冊中央。
她居然在這裡看到了《傷寒雜病論》這失傳已久的奇書！
哦，不對，應該是在她的前世，那個無比現代的社會，這《傷寒雜病論》屬於失傳的書。後來流傳下來的，是後人重新纂寫的《傷寒論》和《金匱要略》。原作《傷寒雜病論》早就遺失了。諸素素前世是藥學出身。古醫理論也是必修科目，當然知道《傷寒雜病論》是早就失傳的古醫奇書。
後世流傳，《傷寒雜病論》，是幾百年前的醫聖張仲景的名作，它最大的功效在病理基礎上，對一些外感病，特別是傳染病，也就是瘟疫的治療提供了完全正確的一條思路。它確立了“辨證論治法則”，奠定了整個古醫學的基礎。當然更為實用的是，這書裡面。據說有一百一十三個處方，在《傷寒論》和《金匱要略》裡面都有記載，但是也都記載不全。
而那些相傳從《傷寒雜病論》裡面出來的藥方。被後人稱作“經方”，是後世古醫師開方子必須要參考的內容。
可以說，這一《傷寒雜病論》，就是整個神州大地五千年古人醫術智慧的最寶貴結晶。
諸素素來自後世，對這《傷寒雜病論》能起到的作用。比現今整個大齊朝的郎中都要清楚得多。
因為這書，曾經拯救了整個歐羅巴洲。黑死病在歐羅巴洲肆虐的時候，曾經奪去四分之三歐羅巴人的性命，讓整個歐羅巴洲都快亡國滅種了。這個時候，《傷寒雜病論》的譯傳到了歐羅巴洲，讓歐羅巴的醫生找到了治療黑死病的方法。
所以歐羅巴人最崇敬的神州古醫。便是張仲景，他被歐羅巴人稱為“醫聖”，不折不扣的醫聖。
諸素素簡直不敢相信自己的運氣。
在這裡走了這麼多年的黴運。她早就習慣沒有穿越女的特殊待遇了，可是這一《傷寒雜病論》的出現，幾乎又要重燃她身為穿越女的信心了。
諸素素顫抖著手，翻開了《傷寒雜病論》的第一頁。
“……餘每覽越人入虢之診，望齊侯之色。未嘗不慨然嘆其才秀也。怪當今居世之士，曾不留神醫藥。精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生，但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務，崇飾其末，忽棄其，華其外，而悴其內，皮之不存，毛將安附焉。”
看著這段序言，諸素素不由有些汗流浹背。
古人行醫，講究的是上療君親之疾，下救貧賤之厄，中保自身長全。追名逐利的苟苟營營，為他們所不齒。
可是自己？
諸素素苦笑。張仲景出身名門，不用為五斗米折腰。自己不行，自己首先要活下去，而且要活得更好，才能談別的東西。
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