在確立了人類文明的總體目標之後，文章的語氣發生了一次轉折。
前文對自然世界、生態結構、文明關係的梳理全部是向外看，而接下來的段落，則把視角從外部收攏了回來，落回了人類自身。
文章繼續寫道，在明確了外部敵人和總體目標之後，我們不能不將審視的目光收歸內部。
必須清醒地認識和分析當前時期人類內部的核心矛盾，否則，我們將在前進的道路上走彎路，甚至無法抵達我們所要到達的終點。
當人類降臨到這片新世界時，舊有的一切物質基礎完全消失，所有在原世界中積累起來的物質財富全部歸零。
每個人來到這個世界時，除了身上原有的衣物和一艘獨木舟之外，身無一物。
在那個初始時刻，物質層面上的個體不平等被無限縮小了。
沒有貧富差距，沒有階級分化，每一個降臨者在物質的層面上是平等的，或者說，幾乎平等的。
但是，個體之間仍然存在差異性。
這些差異性是如此重要，以至於在降臨之後的極短時間內便重新塑造了人與人之間的初始關係。
它們構成了新世界人類文明內部一切複雜性的基礎。
第一，就基於新世界特有的現象，饋贈。
每個人在降臨之初所獲得的饋贈在種類，層次方面都各不相同，在不同環境中的價值和作用也具有極大差異。
這種差異不是由任何人的意志或選擇造成的，它在降臨後的最初幾天內就首接影響了每個人的生存效率，以及相互之間的價值評價。
第二，我們所有人都源於一個高度分工的原世界。
每個人在降臨之前的生活經歷、職業背景、知識結構和技能儲備都截然不同。
這些經驗在原世界的文明中各有其價值，但進入新世界後，它們的實用轉化率立刻顯出了巨大的落差。
第三，來自原世界的觀念，同樣在新世界中繼續發揮著作用，有時甚至比物質性的差異更具決定性。
道德觀念塑造了人們面對困境時的行為選擇，經濟觀念影響了人們對待資源的態度，權力觀念決定了人們在群體中尋求何種位置……
在世界交易之後，甚至還要考慮意識形態差異構成的分歧。
第西，人類分批降臨。
不同批次到達的時間點，意味著他們融入新世界的程度和階段完全不同。
第一批降臨者經歷了最初的混亂、未知和恐懼，也最早開始建立規則和結構。
而後期降臨者降臨時，社會體系己經基本成型，他們面對的是一個相對有序的環境。
這兩類人在面對同一套系統時的感受和適應方式必然存在差異，而這種差異同樣不可忽視。
基於以上西個方面，新世界人類文明在降臨之初便面臨著一個必然要解決的問題。
如何在承認這些差異性的前提下，建立起一套有利於新社會生產力恢復和發展的生產關係，從而形成新的集體。
這個任務不可能透過否定或壓制差異性來完成，差異性是客觀存在的，不會因為被無視而消失。
。路道的量力會社類人合整新重夠能條一到找須必們我
。量力定決終最的展發會社是力產生
