332章 荷卓的命運（中）
又過了兩日，蘇泰陪著林丹汗去百里外，恭迎一位藏教法師入寺，來回須三四天。
鄭海珠難得有了閒暇，想去探望荷卓，尋到蘇泰帳下留守的僕婢打問時，好幾人都是惶然擺手。
鄭海珠疑雲更熾，回到帳中，正想著如何上山時，滿桂和常仲莘，從王城逛完集市歸來。
常仲莘雖年輕，卻已是頗能來事的老江湖，張口就把滿桂誇得花一樣，言道若不是滿大將軍的蒙古話流利如滔滔江水，自己肯定完不成夫人交辦的考察此地汗權與風物的任務。
“哦？”鄭海珠在鋪著獸皮的樺木榻上坐下來，對滿桂道，“說說，這幾天打聽到什麼了。”
滿桂大剌剌地捧起奶茶碗，牛飲幾口，抹一把鬍子，開腔道：“蒙古人缺啥、稀罕啥、喜歡買啥、分別是些什麼價碼，我都與常公子說了，他能寫會算的，回頭讓他像戲文裡上奏似的，給夫人你呈個囫圇周至的本子。我呢，就和夫人稟報一下，蒙古人，他們的遠景。”
鄭海珠覺得有趣，要論學她的新詞彙，學得最快的，還是這個粗中有細的滿桂。
“遠景可喜，還是堪憂？”鄭海珠遞塊點心給滿桂，溫言問道。
“堪了大憂，”滿桂搖頭，“夫人不是特別囑咐我，多問他們信喇嘛教的事嘛。我這幾日自然於此事上，打聽得特別細一些，這才曉得，原來自打蒙古各部信了烏思藏的黃教，幾任大汗都規定，每戶人家，得出個兒子，去出家。若僅止於此，也就算了，畢竟還有其他兒子傳宗接代。但做了喇嘛，吃喝都有人供著，不必放牧吃苦，不必承擔徭役，更不必打仗送命，就有越來越多牧民家的男丁，去做喇嘛。長此以往，蒙古哪裡還能有啥勇士？都在廟裡唸經呢。”
鄭海珠聞言，不吝讚許道：“滿將軍見微知著。”
滿桂咧著嘴：“這詞，就是誇咱說得對的意思吧？”
“是。滿將軍所言，其實道出了一個緣由，想那烏思藏的前身，土蕃人，唐宋時何其悍勇，但有明一帶戰力衰竭，應與烏思藏的子民開始篤信黃教有關。此教教義溫和，倡導禁慾修行，和草原行國以往奉行的薩滿教全然不同。蒙古的俺答汗，當年只是為了借用黃教的轉世之說，來美化自己的身份，達到繼承汗位的目的，想不了這麼遠。”
滿桂聽著表揚，面上得色更濃，越發侃侃而談起來：“夫人，咱還從所見所聞裡，琢磨出更著的來。你道那林丹汗，為何又舍了黃教，去推什麼紅教？”
鄭海珠佯作回憶道：“路上聽荷卓說過一嘴，好像是，林丹汗少年就開始征戰，性子粗豪，不愛文辭，紅教沒有黃教那麼艱深，還多有幻術的戲法兒，更令林丹汗覺得有趣。”
滿桂抿嘴：“哎，那荷卓，到底是個沒嫁人的姑娘，看事兒，眼力不深。”
他旋即意識到，對面和顏悅色盯著自己的鄭夫人，也是個沒嫁人的，而且一輩子都不打算嫁人了。
滿桂忙將那副欠揍的嬉笑鄙薄之態收了，撓撓頭，一時語噎。
鄭海珠不以為意：“簡略地說來，莫扯些旁的。”
滿桂才又續上：“夫人，那個紅教的喇嘛，就像咱中原的道士似的，可以娶媳婦兒。據說，據說是因為他們的教義，提倡啥雙修，就是，就是男女一塊兒修行。既然不禁娶妻生子，可不就不會減少丁口嘛。我又聽市肆裡的那些買賣人和夥計說，雙修還有各種密法，林丹汗那樣兒的，定然喜歡。自古君王，哪有不好色的。”
滿桂內心，實則既不把鄭海珠當朝廷的人，也不把她當婦人，所以嘴上不把門，語氣卻也不猥瑣。
鄭海珠則陷入沈思。
寧瑪派與格魯派，教義的確不同。但滿桂提到的“雙修”，是密宗之法，絕不能簡單地視作教派的差異。只是，如今身處這距離後世數百年的時空裡，的確不應基於對宗教理論的尊重，而排斥滿桂的躬行“調研”。
林丹汗改推紅教，或許真的不是出於什麼開悟皈依之心，而就是因為擔心黃教會越來越對他的梟雄之志產生負面影響，並且在君王的個人旨趣上，他也更傾向於紅教。
只聽滿桂又道：“夫人，所以我才覺著，林丹汗這麼搞，不行。莫說右翼蒙古，就是左翼這裡聽命於林丹汗的大部落，也是信黃教信了幾十年了，忽然逼著他們改，不得惹毛了他們？”
鄭海珠往紅茶碗裡添了羊奶，看白色的液態迴旋出覆雜的花紋，又很快與茶色融在一處，不由帶著幾分譏誚之意道：“是啊，我要是努爾哈赤，巴不得林丹汗這樣做，而我，但凡帶著兒子們從明國搶到了東西，必要多少分出些資財來，給左右翼蒙古信黃教的部落，造個廟、請個神啥的，獲取他們的歡心，攛掇著他們，與林丹汗對著幹。”
正說著，馬祥麟掀了簾子進帳來。
滿桂詫異道：“馬將軍，你不是被那個昂格爾拉去，和一幫臺吉喝酒去了嘛？”
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