第220章 信徒與神明 “ dear Eva……
清晨的海風潮溼而鹹澀。
牢籠內, 矮桌上的一沓紙張被吹得簌簌作響。
盤腿坐在桌邊讀著紙張上文字的人，正是宋隱。
至於這些紙張上的文字， 都是從國內新聞網頁、又或者自媒體頻道擷取的——
《“雨夜殺人魔”系列懸案告破, 真兇伏法, 警方還原驚天真相》
《反轉！“雨夜殺人魔”不止一人！幕後主謀竟是臥病母親！！！》
《連環殺手落網，‘雨傘’符號揭開扭曲母愛》
……
警方並未公佈案件的關鍵細節, 這些報道打出了“還原案發過程”的噱頭，但對於兇案還原等內容, 基本都是在部分現實依據上, 展開適當的想象而寫就的。
此外還有一些文章, 則將重點放在了母子關係，心理學分析、乃至精神病相關問題的探討上。
有文章寫道：“母親杜某表現出了典型的自戀型人格障礙（NPD）特徵：以自我為中心, 缺乏共情, 將子女視為自我的延伸與附屬品。
“她的世界充滿受害者敘事與情感勒索。
“兒子在這種長期的精神絞殺中，逐漸喪失了自我邊界與道德判斷, 成為母親意志的執行工具，透過犯罪來換取母親短暫的認可，完成了從人到工具的悲劇性異化……”
“杜家母子呈現出一種‘病態共生’的狀態。
“殺人，成了他們維持這種畸形共生關係的儀式。
“母親透過支配兒子的犯罪行為來確認權力, 兒子則透過完成犯罪來證明自己有用。
還有一些文章，則在思考案子到現在才破的原因, 並提出一種理論——
精神家暴也是家暴。
相較於身體暴力，精神家暴更為隱蔽。受害者往往難以察覺, 甚至無法明確指認自己所受的傷害，因而其潛在危害，可能比身體暴力更為深遠。
“反思不應停止。當年調查為何遺漏了‘母子合謀’的可能性？除了刑偵技術的侷限，是否也因為對‘孝順兒子’‘病弱母親’這類社會角色的某種刻板信任？
“此外, 兒子某哲的犯罪行為並非源於天生的反社會人格，而是在長期的精神家暴下，形成的工具性行為。
“他殺人，並非為了獲取快感，而是為了維持與母親的關係，避免被拋棄。
“這提醒我們，在預防犯罪時，需要將家庭內部的情感暴力與心理操控納入觀察視野……”
宋隱很仔細地讀著這些報道。
尤其是在讀到“記者採訪了市局刑偵大隊的刑警”這種字眼的時候，他的目光都會停下來，把相關文字多讀幾遍。
他當然不知道記者採訪的到底是誰。
他也很清楚，也許這句話純屬媒體人杜撰。
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