後山，風微涼。
陳沙募然睜開了眼睛：“四大金剛神……”
如果說太阿神尼所指的那“琵琶”“寶傘”“寶劍”“命龍”是人體的四種潛能，把握住了這四種潛能，人就相當於具備了佛教之中四大金剛的形象。
手持琵琶的是持國天王，手持寶傘的是多聞天王，手持寶劍的是增長天王，手持龍的是廣目天王。
這四大天王，也叫四大金剛。祂們手裡持著的東西，就是他們掌握的人體的一種潛能。
那麼。
按照大黃庭的神靈思想來說。
陳沙完全也可以把這四重金剛境的思想，改頭換面，填補進來到自己的黃庭諸神體系裡，讓自己在修煉精神護法神的同時，也修煉肉身金剛神。
這樣性命雙修，才是真正的大道圭旨。
“先將太阿神尼的形象修成丁卯太歲再說。”
修成精神神靈，需要先準備一部分真氣，再讓這部分真氣滋養心氣，才能構築護法神的基礎。
這一點很是容易。
陳沙轉頭就再度去了南天門後一趟。
以他現在的修為，去裡面通關破碎境界之前的所有關卡，都是信手拈來，揮一揮衣袖的事。
不過眨眼，就從那還剩下一半的廟宇座標提供的場景當中，一連過了十幾關，爆的了不少的獎勵。
加起來也有百年功力。
按理來說，陳沙只需要一路打過去，完全可以做到功力深厚到成千上萬年。
但武功修行，功力永遠只是其中的一個內容。
就如同古化龍一般，擁有三百年功力，照樣還是個不入流的，反而那不練武功內力的王載象，氣力卻是天下最盛之人。
由此就可見，功力遠遠沒有境界重要。
尤其是在陳沙進入到了破碎虛空境界之後，到這一境界後，不管是肉身還是精神，都處於了一種開始“質變”的過程。
破碎境界之後，提升的已經是體魄和精神的生命層次。
真氣功力，不是衡量修行的唯一標準，在陳沙這裡，更多情況下，是被用作一種常備的資糧，用來燃燒成就其他的東西，譬如二十四神的成就，都是透過犧牲真氣，才轉化出來的。
就這樣。
陳沙開始在腦中將這百年真氣，煉化成為黃天道法之中的心氣，繼而用心氣勾勒出太阿神尼的形象。
正是她飛昇只是的那個模樣。
素衣白紗，赤腳，面容慈悲，一手放在腹部，一手垂直伸出放在胸前，掌心向外，成無畏印。
這一煉神，便是五日的時間過去。
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