一顆顆曾經高高在上、掌控無數人命運的家主人頭落地；一座座象徵著百年榮耀的祠堂、園林被查封、充公；海量的土地、財富、藏書被收歸國有，迅速轉化為支撐新政的資本。
世家的影響力的確無孔不入，他們的名聲或許能流傳後世。但景行深知一個最樸素的道理：死了，就什麼都沒了。
當主事者被肉體消滅，當組織核心被連根拔起，再龐大的關係網、再深厚的輿論根基，也會在鐵血手段和國家機器的碾壓下迅速崩解、消散。活著的人，最懂得審時度勢。
更何況，景行並非凡俗宰相。
他來自諸天萬界，他擁有超越時代的佈局能力，以及在關鍵時刻鎮壓一切不服的底氣。
短短數月，曾經不可一世、盤踞南漢百年的幾大頂級門閥及其重要黨羽，在景行毫不留情、精準致命的打擊下，轟然倒塌，煙消雲散。
江南大地，經歷了一場徹底的血洗與權力重構。
朝堂之上，反對的聲音驟然消失，變得前所未有的“清淨”與“高效”。地方政令，開始前所未有地暢通。
景行站在剛剛被清算的某世家園林廢墟前，身後是肅立的鐵甲將士。硝煙未散，但他知道，掃清了這最大的內部障礙，他才真正擁有了按照自己意志，改造這個國家、迎接未來更大風浪的舞臺。
儒家之學，源起春秋，孔子周遊列國，倡仁義，明禮樂，其初衷乃在禮崩樂壞之世，重塑秩序與道德，確有恢弘氣象與君子之風。
然而，千載以降，學說難免嬗變，血脈亦會蒙塵。真正的聖賢苗裔與精神傳承，往往在時間與權力的侵蝕下漸行漸遠。
世人皆知曲阜孔府為儒家祖庭。可如今，中原河北，早非漢家天下。羯趙鐵蹄之下，山東之地，烽火連年，政權更迭猶如走馬。
那北地的孔家主脈，為保家族延續與超然地位，早己練就一身“順應天命”的本事。無論城頭變幻何種胡旗，只要兵鋒及於曲阜，他們總能適時獻上頌聖文章，為新主披上“承天受命”的華袞，故在暗地裡得了個“世修降表”的譏誚之名。
而南漢境內，亦有一支孔氏南遷後形成的支脈。他們享受著劉氏皇族為彰顯“正統”而給予的種種禮遇與特權，百年滋養，儼然成為江南文脈與道德話語權的又一重鎮。此番在背後攪動風雲、鼓動儒生對抗科舉新政的，正是這南孔一系。
劉氏歷代君主，包括先帝與劉烈，為爭取士林支援、標榜自身為華夏正統，對南孔可謂優容備至。卻不想，這份尊崇非但未能換來忠貞輔弼，反而滋養了其干涉朝政、欲以“道統”凌駕“治統”的野心。
在他們看來，皇權可以更迭，但儒家解釋權與意識形態的裁判權，必須牢牢掌握在他們手中。
景行洞若觀火，豈會容忍這等“國中之國”、“學閥干政”？
他既己對朝堂上的儒臣揮下重拳，對南孔這顆看似光鮮、實則可能潰爛的“文化毒瘤”，自然也不會手下留情。
景行沒有首接興師問罪，而是不動聲色地動用了己然鋪開的情報與監察網路。東廠與錦衣衛協同地方新委派的實幹官員，開始徹查南孔一族在江南各地的產業、田畝、以及歷年所為。
不查則己，一查之下，觸目驚心。
南孔僅登記在冊、巧取豪奪而來的良田便超過萬畝，依附的佃戶淪為事實上的農奴，且利用免稅特權，大肆兼併，嚴重破壞朝廷賦稅根基。
這些人，口中誦讀著仁義禮智信，卻享受著高高在上的特權。
在司法上包攬訟詞、勾結官府、欺壓鄉里、縱容族中子弟橫行不法……樁樁件件，皆有實據，其行徑與地方豪強惡霸無異，甚至因其特殊身份更為肆無忌憚。
表面是詩禮傳家，內裡卻奢靡無度，部分核心人物私德有虧，狎妓、貪墨、乃至涉及人命舊案，與儒家宣揚的“修身齊家”相去甚遠。
景行毫不猶豫，下令將查實的部分罪證，透過新掌控的官方渠道與民間輿論如說書、揭帖逐步公之於眾。
起初，世人將信將疑。但隨著一樁樁有時間、有地點、有人證物證的劣跡被披露，南孔那層神聖不可侵犯的道德光環，開始出現第一道裂痕，繼而迅速蔓延、破碎。無數曾被其光環迷惑或壓迫的百姓、寒門士子，發出了震驚與憤怒的聲浪。
輿論的風向，開始微妙地轉變。
然而，就在景行還沒有行動，徹底整頓南孔，甚至推動對儒家學說進行“經世致用”方向的改造時，卻發現——南孔的核心人物，包括那位發出批評的家主及數位重要族老，竟似早有準備，在罪證公開的前夜，便己攜帶細軟核心典籍，悄無聲息地棄府南遁，不知所蹤！
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