從學術影響上來說，趙淳小小年紀，就已經超出幾乎絕大多數同齡人。
前有傳聞朱熹是神童，現在汴京學術界卻都在傳五皇子趙淳天縱之資。
當然，儒生們是不願意相信的。
他們拿著那本《自然法》大罵這些都是狗屁不通的妄言，法律都是人定的，怎麼可能是客觀存在的事實呢！
這種如此簡單的錯誤，居然被那些新學派奉為圭臬，這不是腦殘行為是什麼？
但無論怎麼爭論，《自然法》卻在以更快的速度出版。
它對人的影響，不像儒家那樣是經驗層面的，而是思考方式的一種重新塑造，對世界的重新理解。
就像虞允文看完這本書之後，給出的評價：它是繼《辨證論》之後，又一部分可以開創新時代的鉅著。
事實也是如此，靖康二十一年的許多學生讀完之後，感覺視野一下子變得完全不一樣了。
不知為何，許多學文的學生，突然湧向了理科。
例如數學。物理。自然。
年末的時候，東京大學一個叫楊萬里的學生，發表了《幾何論》。
楊萬里十五歲就進入了東京大學讀儒學，十八歲轉到軍事學院。
今年二十一歲，以他的履歷，應該早就可以離開學校，被分配到一個很好的地方任職初級軍官，然後節節高升。
但這一年，他轉到了數學學院。
據說自從秋天看完《自然法》後，他立刻申請了轉院，到了數學學院後，他幾乎與世隔絕，將自己一個人縮在屋子裡，沒有人知道他在做什麼。
數個月之後，這篇《幾何論》就發表了。
一經發表，京師震驚。
楊萬里自己是這樣說的：它是宇宙的語言，是道在人間聲音。
當這本書傳到工學院的時候，整個工學院都瘋了。
工學院的學生，在寒冬中狂奔，有人瘋狂地大喊：新的時代開始了！
還有人仰天長嘯：我能再現明堂的輝煌！
更有甚者是這樣說的：《幾何論》重新賦予了工學生命，城市。街道。房屋。園林，一切我們可以建造的，都會變得不一樣。
時間轉眼來到靖康二十二年，年初的時候，陳規的《實驗論》發表了。
《實驗論》闡述了一個核心觀點：透過實驗的記錄，推導因果關聯，得出道的具象規律！
人們還在《幾何論》的山洪海嘯中，突然橫空出世的《實驗論》，再一次將人們帶入了另一個新的領域。
緊接著，陳規發表了第二本書《歸納法》。
這本書是對《實驗論》的補充，《實驗論》裡列舉了大量實際案例，向人們表述了實驗的過程。
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