六兩八錢到七兩一錢是僅次於七兩二錢帝王命格的上等王侯格局，整份稱骨命理從二兩一錢貧賤勞碌之身逐級抬升，跨過五兩為官、六兩顯貴的層級後，六兩八至七兩一錢正式踏入公卿王侯的命數區間。
初唐貞觀年間，袁天綱受唐太宗徵召入長安供職，閒暇時常為朝中重臣勘驗陰陽宅風水、推算骨重命格。彼時杜淹、王珪、韋挺三位早年便被袁天綱預判將來身居高位的名臣齊聚京師，仕途起落盡數應驗，晚年測算骨重時，杜淹六兩九錢、王珪七錢、韋挺六兩八錢，盡數落在王侯命格區間，完美貼合本格斷語權貴立身、榮華終身的描述。
袁天綱後來受邀去往三人故鄉勘驗祖墳與祖宅，方才看破三人貴命由來，杜淹祖籍京兆，杜氏先祖三代為官，每逢災荒開倉賑濟鄉里，先祖墳塋選址在秦嶺餘脈支龍之上，山體蜿蜒作玄武靠山，左右低矮丘陵環抱成青龍白虎護砂，穴前小河曲折環繞形成玉帶水，明堂開闊平坦，藏風聚氣自成一方福地，不算橫貫千里的主幹大龍脈，卻是中型龍脈裡難得的安墳吉地。
王珪宗族祖墳坐落汾水沿岸丘陵，祖上三代修橋鋪路、幫扶寒門學子，陰德逐年滋養地脈，地氣順著宗族血脈向下流轉。
韋挺家族祖宅背靠燕山餘脈小龍脈，宅院開門迎東南生氣，院內活水繞屋而行，祖塋砂水齊備無破敗煞氣相沖。
三處祖地皆是中等風水配三代積善，剛好養出六兩八至七錢的王侯骨重，袁天綱實地勘察後感慨，帝王命格需天地至貴龍穴與十代善緣缺一不可，王侯貴格只需中等風水加三世修身積德，便是世間尋常勳貴家族的標配風水。
傳統風水以祖墳為人之先天根氣，龍脈分祖龍、幹龍、支龍三個層級，七兩二錢依託綿延千里的主幹大龍脈，六兩八至七兩一錢只需要百里跨度的分支龍脈即可，支龍地氣雖不及幹龍雄渾厚重，卻足夠孕育三品以上公卿、世襲勳貴。
尋常百姓的祖墳，多埋在散亂孤山、低窪溼地，無龍脈護持、無砂水圍抱，地脈零散無生氣，後代骨重大多徘徊三兩至西兩，終生奔波溫飽。小康之家尋一處平整高地安葬先祖，若無持續行善積攢陰德，最多養出五兩上下衣食無憂的小富之人，難登顯貴之列。唯有世家三代不間斷積德行善，再配上分支龍脈吉穴安葬先人，陰德與地氣彼此相融，墓穴龍氣日積月累充盈飽滿，子孫降生之時吸納厚實地氣，先天骨重自然攀升至六兩八以上，這便是“十代積德出帝王，三代積善出王侯”的風水俗語由來。
陽宅居家風水是王侯命格後天富貴的加持關鍵，天生六兩八往上骨重之人自帶吸納貴氣的先天磁場，即便年少家境清貧、寄居簡陋房舍，中年運勢崛起後，機緣之下必定遷入契合風水吉局的宅院，朝堂立身、人脈匯聚的運勢全靠居家氣場源源不斷滋養。
唐代諸多開國勳貴，早年跟隨李淵起兵漂泊西方，居無定所，一朝封侯之後營建府邸，宅邸選址嚴格遵循風水規制，後靠緩坡小山作玄武靠山，杜絕屋後低窪漏散宅氣，左右廂房錯落排布充當人工青龍白虎，大門開在生氣旺位迎納財祿貴氣，院內開鑿小池引活水入院，形成水聚天心的居家格局。身處這種陽宅之中，主人人緣順遂、貴人絡繹登門，為官易得朝中重臣提攜，契合斷語朝堂立身名天下的命理走向。
袁天綱在編撰稱骨體系時，以兩錢量化五行稟賦，六兩八至七兩一錢對應五行近乎圓滿，僅零星一處五行略有偏弱，遠優於多數人五行殘缺的先天命局。降生之時多有天福星、天貴星雙星臨照，少數七兩一錢命格附帶小幅度紫微星餘光庇護，雖達不到七兩二錢紫微星全盤坐鎮的帝王天象，卻也是天象顯貴的上乘格局。
史料所載王珪降生當夜，家鄉夜空兩顆福星緊挨月色，當地老者首言此地要出輔國賢臣，數十年後王珪位列貞觀名相，壽至九十二歲安穩離世，完美契合詳解壽元九十以上的定論。
人的一生流轉在西季星象更迭之中，月圓月缺、寒暑交替持續微調個人氣運，王侯命格先天聚氣能力遠超常人，日月山川靈氣常年滋養命局，青年階段遇貴人星引路脫離困頓，中年祿星高照手握實權、俸祿豐厚，晚年壽星坐鎮福壽綿長，人生重大坎坷都能逢凶化吉。韋挺早年遭朝堂牽連被貶外放，本是仕途絕境，恰逢流年貴星照命，不久便被朝廷重新起用，官復原職再加封賞，便是星象風水護佑命格的歷史例項。
需要客觀釐清，王侯命格得天時地利與祖德加持，但絕非坐享榮華、肆意妄為，風水只能鋪墊先天福運，後天心性舉止決定命格最終兌現程度，即便手握七兩一錢頂配王侯骨重，一生奢靡縱慾、貪贓枉法、殘害百姓，持續透支祖地陰德與自身福分，原本厚重的命格福氣不斷耗損，輕則仕途受挫丟官破財，重則牢獄纏身晚景淒涼，歷代不少開國功臣晚年貪腐敗落，便是空有上等命格卻不修德行、破盡風水福緣的前車之鑑。
袁天綱劃分六兩八至七兩一錢王侯格局，除去區分命理品級，更深層用意是借上等貴格勸誡世人，王侯富貴從來不是憑空天降，祖宅風水是地利根基，代代行善是福報核心，居家守正、修身向善便是普通人改運旺家的簡易風水法門。
