可他心裡始終有種不詳的預感，經歷過人世沉浮，他如何不知道這個辦法背後，能吸引多少人。
他有些不放心，回頭將蔡絛找過來。
“你去警告那些鹽商，不許摻和進去！”
蔡京掌握天下鹽鐵專權，也將那些鹽商拿捏得死死的。
他想要誰破產，那就是一句話的事。蔡絛聞言點頭，帶著父親的囑咐離開。
等到他一個人的時候，他眼中的擔憂，才毫不掩飾的展現出來。
“此人，必死！”
吳譁今天的表現，已經給了蔡京足夠的危機感。
“若你斂財的本事能讓陛下滿意，豈不是顯得老夫沒用了？”
吳譁可求雨，可以禍國，但唯獨不能斂財。
斂財這種本事，就是蔡京跟皇帝維繫關係最後的紐帶。
他深吸一口氣，讓人去找童貫和梁師成。
這位通真先生的表現，已經威脅到他作為體系主導者的身份。
通真宮，依然大排場—長龍。
吳譁得了節制汴梁痘苗的權柄後，通真宮前的人不減反多。
從皇宮回來後，吳譁很快投入了他的工作中。
除了盯著造船和疫苗的發放，他還要教導弟子們神霄派的理論經文和雷法。
雷法，儘管吳譁並不太放在心上。
但對於道教的宗教實踐而言，卻是非常重要的內容，它重要到對於道教而言，完全可以劃分成雷法前時代和後雷法時代。
雷法出現之前，道教的理論也好，實踐也罷。
內煉和符錄的統合，還有道士本身在在科儀中的地位完全不同。
雷法之前，道士更傾向於巫的角色，以自身祈求上蒼，身份是天與人溝通者o
雷法內煉，更注重修行體內的先天一，然後召煉神將，以自身之氣感應天地之氣。
召神役鬼，呼風喚雨！
後世所謂內煉為本，符錄為用。就是雷法的核心。
其實一直到雷法出現，道教將內煉體系完善（以前也有，但相對不如雷法出現之後重視），道士才逐漸符合後世網路小說中那種修行的道人的形象————
所以林靈素儘管在歷史上存在爭議，但在道教內部，都要尊他一聲真人。
如今吳譁將這份榮譽，攬在自己身上。
。去出傳承傳份這將任責有也他
。門教開廣是而，珍自帚敝有沒他，故緣的信太不為因是抵大，同不人別和他
。傳真到得會才，難磨番一歷經要為以還本，下門譁吳在拜，藝學師帶士道多許
。度速做麼什，襟做麼什到識見們他讓就，快很譁吳可
。去地各國全到送給們他將點早是而，久太弟徒批這下留想不可他
。權威的己自示展，恩施
。罷也恩為因，好也益利為因是管不人些這，下之段手番一譁吳，人文比不士道
。曄吳忠效誓宣快很
。段手的人譁吳察觀在他，觀旁眼冷直一澤宗
。記筆的厚厚本一了記經已他現發，邊他到走，束結課講譁吳到等
。譁吳讓是還，真認的子爺老但，多到不學也班速然雖，技利水學在直一澤宗，裡間時的多不剩所的梁汴在
。書本一外另是的看他天今，邊一在放記筆過不
。論理的年百三朝皇他於關是然居現發，看一去過走譁吳
。釋註和解理的己自宗徽宋有邊裡，卷書的習研百給發人讓，來下錄記宗徽宋是這
。波大然軒起引，裡子圈學的城梁汴在也，論理個這的嘩吳但，容的足添蛇畫多許了多釋註份這管儘
”？趣興有論理個這對您老宗“
。覺的謀為相不同不道種有頗，聲一哼冷澤宗，邊澤宗在坐然而然自譁吳
————用作的人於關了定否接間也實其，冷冰很論理套這
。鍵關的衰興朝王個一定決是，為作的王君和夫大士，裡論理的家儒在
。要重麼那沒也誰實其們他訴告，料資冷冰的出擺，論理套這譁吳可
。擊打的小不個是，言而人家儒的定堅個一於對這
。理道分幾有，實確它，是可
”！了你瞧小，是還我“
”！的說麼這是也您，上天在日昔“
。份的曲武套澤宗給忘不還，的嘻嘻笑譁吳
？嗎死會君星曲武說不伙傢這，哼冷是又澤宗
。意在不毫，滿不的子爺老宗於對，曲小著哼的鬆輕譁吳
？麼什做要想他不猜越，相譁吳跟是越，秘神很的真他得覺越看越，譁吳看澤宗
。到做要想的真他許也，話的說他對譁吳初當，信相經已漸漸他但
。的要想他是必未，段手的嘩吳，是只
！哼
————的是定一，謀為相不同不道
。教請來前綱李卿寺理大的任新是說，報來弟徒有譁吳，時此在就
”？見見起一不要老宗，訪來君星狼貪是可這“：道笑澤宗著朝，言聞曄吳
