崛起這個詞，用在道教身上，似乎很不合適。
因為如今的道教，正是如日中天，風頭無兩之時。
相反佛門，已經被道教逼到一角，雖不至於遭遇滅佛之事，可例如林靈素等道人，隨時磨刀霍霍，準備被佛門進一步打擊。
可是就算在這種情況下，佛門的高僧大德們，依然對道教帶著淡淡的鄙夷。
佛門經歷三武一宗滅佛，早就在應對官方的打壓中，形成自己的一套應對邏輯。
雖然如今勢弱，可這僅僅是官方層面的打壓，而不是佛門本身不行。
民間，依然是一個佛象，一盞青燈，一聲佛號，卻念出延綿不絕的佛門。
這就是佛門對抗官方和道教的底氣，民心，也是佛門高僧們最大的依仗。
但在吳曄講解糞丹的時候，他彷彿看到了道教下沉的可能，而且即將將佛門的下沉市場徹底摧毀的未來。
這才是永道大師對吳曄充滿敵意的根本原因。
“先來糞便五斗，豆餅二斗，然後骨粉，草木灰各一斗…”
就在永道大師心緒紛飛的時候，吳曄已經開始教導學生的配比。
糞丹之所以會被稱呼為丹，是它的肥效和使用是最像後世的化肥的。
不過原來的糞丹，對於吳曄而言其實並不算完美，因為古人並不懂氮磷鉀的作用，所以配比起來，很多都是隻憑藉經驗之談。
而裡邊的許多材料，對於老百姓而言，確實是相對貴重的。
所以糞丹就算是有機肥，古法複合肥之王，卻也沒有大肆推廣的原因之一。
而吳曄的配方，去掉了許多相對而言比較難的配方，而且新增鉀肥的草木灰，還有將骨粉先一步做處理，這些東西，對於古人而言，都是難得的經驗。
古人從過往的經驗中覺察什麼能用，什麼不能用。
這是老祖宗留下來的智慧，作為現代人的吳曄，是站在古人的肩膀上，將這些經驗背後的邏輯研究透了，然後再進行改良。
這種改良並非無的放矢，而是科學且更加安全的知識。
吳曄並不會顧忌外人在場，而將這些知識聽了去。他不但告訴學生們為什麼要放五斗糞便，而糞便的作用在什麼地方。
老百姓聽不懂高深的知識，可是對於吳曄說的東西，卻也能聽懂，尤其是吳曄說到糞便能改善土壤結構的時候，許多倍老農頻頻點頭。
這些老百姓也許說不出大道理，但跟土地打交道了一輩子，如何不知道什麼東西能做什麼用？但他們同樣也有知識盲區，比如吳曄提到如何詳細製作豆餅肥，製作骨粉，還有骨粉的作用。氮磷鉀的肥力三要，是周圍的老百姓從未聽過的知識，可是知識打上【神農氏】的標籤，他們便帶著虔誠的態度，去聽吳曄講解。
就在所有人都聽得如痴如醉的時候，有一輛馬車，緩緩朝著城裡去。
馬車邊上，有不少道士。
馬車的簾子被拉開，一個二十多歲的青年，從裡邊探出頭來。
他好奇地看著城門不遠處，那聚集起來的人群，道：
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