汴梁城，許多道士欲哭無淚，他們手中的神農經還沒悟熱，就被各種貴人，以各種手段【借】了去！通真先生已經寫出《糞丹》和《種菌子》方面的經文的訊息，不脛而走。
汴梁城中，一時間求《神農經》的人，絡繹不絕。
吳曄對此早有準備，他在印刷的時候，已經讓吳有德給他聯絡，又加印了一些經卷。
這些經卷放在天工坊銷售，以簡體字的方式印刷。
天工坊再次獲得一波天大的流量，為了買神農經而踏破門坎的人，還超過當初開店時。
吳曄自己都沒想到，神農經會帶來如此高的熱度。
但知道大家對卷一的興趣遠遠高於卷二的時候，也就釋然了。
卷二記載的農耕之術，其實對大多數人而言是更加實用的。
可是能夠買《神農經》的人，其實都是那些不太需要農耕之術的人，這也導致了充滿獵奇意味的卷一，更加引人注目。
天工坊售賣的《神農經》，請一卷需要200文到五百文錢，這是由於紙張和包裝不同的緣故，產生的差價。
兩卷經文，最高可以請到一貫錢，這對於普通的老百姓而言，已經十分不友好了。
要知道一石（約60公斤）米的價格，也就五六百文左右，對於老百姓而言，用實際幾十斤的大米去換一卷經文，十分艱難。
這也是為何知識的傳播，需要人的緣故。
一般的書籍，普通人壓根買不起。
吳曄自己印刷，他才明白書卷最大的成本，其實來源於紙張的成本。
北宋的紙張，還是以麻、藤皮為主，成本高且來源受限。紙張作為文字的傳播工具，它的價格其實也影響著一個時代的文字載體。
文以載道，紙張成本的下降，也是唐詩宋詞元曲明清話本出現的原因。
簡單說，現在紙張的價格，支撐不起“”的流行。
同樣的，經書這種大部頭，貴也是理所當然。
當然，這個時代，其實已經有後世主流的竹紙出現，但依然滿足不了百姓的須求。
吳曄對這個時代的痛點，心知肚明，他其實早有計劃，卻還沒機會拿出來。
對於百姓們請不起經書這件事，吳曄其實早就預料到了。
他在印經的同時，也找人打造石碑，將神農經中卷二的部分內容，刻印在通真宮內一道連廊上。密密麻麻的文字，以碑文的形式留下來，可免費供養部分香客觀看。
當然，這是後事，至少目前為止，大部分人依然得不到關於卷二的內容。
但卷一的部分，卻以迅雷不及掩耳之勢，火遍汴梁。
吳曄關於新大陸的介紹，詳盡無比。
不止有神農秘種，還有各種光怪陸離的野獸，植物。
“有獸焉，其狀如豚，身被百甲，片片相疊，若金石鏤刻，遇敵則蜷縮如丸，其名曰猶獠，其鳴自呼，見則土功大興！”
”！旱大則見，蛇尾響曰名，枯盡木草，烈毒其，間石沙踞盤，雨急如聲，鳴則之搖，鈴響如尾其，焉蛇有“！明目者羽其佩，鳥蜂曰名，心花宿暮，髓木飲朝，鳴蜂若空懸翅振，麗炫羽，針如喙其，焉鳥有“
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