通真宮橫空出世，便鯨吞了汴梁城大半香火。
不關佛教在這方面吃了虧，汴梁城其他道觀也叫苦不迭。
許多道觀，雖然並不靠香火吃飯，他們主要的收入來自於朝廷的賞賜還有道觀的田地。
可是作為一個道觀，沒有香火肯定是不行的呀。
香火的旺盛與否，代表著一個道觀是否被祖師爺庇護，也代表著道觀會不會進入皇帝的視線中。所以整個汴梁的佛寺，道觀，都被迫跟通真宮搶奪香火。
汴梁城的百姓很快發現，以前那些板著臉的道爺，居然也會笑了。
至於佛門，佛門有淨土一脈，對於百姓十分友好。
但是佛教過於宣傳來世，對於今生的闡述，參與，相對而言就少了許多。
一般而言，雖然道教屬於高門檻，有出身需求的宗教。
但佛門的寺院，往往比道觀更有錢。
佛門開始卷當下，卷今生，最大的改變就是不得不從庫房裡拿出更多的銀錢，去做佈施的工作。道觀卷財富卷不過佛門，也沒辦法用金錢去換取信徒的青睞。
所以他們能走的路線，就是學習，模仿通真宮的內容。
然後按照通真宮的方法，去教人讀書識字，去教人農耕知識……
他們這種行為，自然做不過通真宮。
可是汴梁城那麼大的地方，只憑借通真宮一個，壓根吃不下這麼龐大的市場。
所以許多道觀因為開設學習班，真的獲得了不少香火的迴流。
整個汴梁城就進入一種良性迴圈的狀態。
吳曄聽著林靈素和徐知常的訴說，有些意外。
他是真的沒有料到，汴梁城的這些道長那麼卷？
道教是個散裝的宗教，吳曄雖然名義上是天下道教首。
但出了神霄派，其他道派的道士，都是各自認各自的祖師爺，並不見得會聽吳曄的。
或者陽奉陰違。
周天大醮時期，吳曄親自下場，搞定了不少大派的首領，尤其是天師道的首領，換取了天師道和其他大派合作。
可是合作，肯定不如神霄派自己的弟子好使。
而偏偏在汴梁城，各種道觀中，駐守著華夏大地上各大小道派的高道。
這些人在吳曄一開始的計劃中，就沒指望他們多配合。
結果通真宮這邊還沒說什麼，他們倒是真努力上了。
等到那些道士們發現，這種做法的成就感（好為人師是人類的天性），一切都往好的方向發展。吳曄上完第一輪的課，後邊沒有新的知識點，他本人也沒有出來講課，毫無疑問降低了通真宮的競爭性但他樂見於這種競爭性的降低，因為他如果想要讓知識科普出去。
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