封建王朝對於地方的控制，本來就十分薄弱的。
一個帝國，在縣這一層面以下的百姓，可能連皇帝是誰都不知道。
真正統治他們的，是宗族，是鄉紳，是地方上的豪族名門。
所以法律往往面臨執行不到位的問題，這個問題在生產力大爆發之前，是無法緩解的。
所以很多時候，為什麼朝廷會扶持某些宗教為正統，宗教代表的道德體系，是君王控制基層的另外一種手段。
因為宗教的不可控性，所以才會有所謂的正統。
正統是馴化過的宗教，也是可控的，無害的宗教。
吳曄聽著方臘的訴說，想起此方教化的問題，摩尼教之害，巫蠱風俗是如何從華夏大地上消失的？
摩尼教不說，其消失基本是在明朝之後，明太祖朱元璋登基之後嚴厲的打擊。
在這之前，摩尼教經歷了漢化，逐漸轉化為後來的明教，危險性逐漸降低。
而巫蠱風俗，在兩宋雖然屢禁不止，可是你不能否認，朝廷的積極打壓，也遏制了這種風氣發生的頻率。
但真正讓它們消失的，其實是正統對於地方的教化。
或者說，完成了神聖化理論改造之後的儒家理學，對於人們思想的控制加強，讓這種巫蠱之風越來越沒有生存土壤。
可是理學的形成，是在太久遠了。
並不能解決如今的燃眉之急。
吳曄心裡其實有自己的想法，既然儒家目前做不到的事情，不如讓……試試？
道教，不可能的！
吳曄其實也明白，雖然宋一朝，鼓勵大量的道士，去填充楚地，也確實起到了教化一方的作用。
它們對於消除巫風的習俗，是有幫助的。
可距離皇帝期待的伐壇破廟，那差的不是一星半點！
真正發力的是完成了上層理論構建的理學化後的儒家，可是為什麼理學化後的儒家能夠做成佛道無法完成的事？
因為儒家，真有拳頭！
理學，是宗教化後的儒家，配合上它們本來就有的權勢，才能真正發揮出效果。
可是道教沒有拳頭，如果有拳頭，這拳頭大概也會用在造反上。
吳曄正想想到的，是他那些假借著道教的名義，所傳播的科學知識。
比起儒學，道教+套皮科學，才是真正的教化！
吳曄現在要做的，是給方臘一個方案，一個信心。
有些事情，只能以後徐徐圖之！
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