【一句惡語,可能毀掉他人一生的信心;一句誹謗,可能斷人法身慧命。
正如《地藏菩薩本願經》所言:
“若遇惡口者,說眷屬鬥諍報;
若遇毀謗者,說無舌瘡口報。”
因此,佛教將“守口業”視為修行的根本,甚至有“守住口業,成佛一半”的說法。】
我當時作了,也不知是什麼力量。
今天再看,
我要讓她們知道果報,也是警告世人。
“身、口、意業”要守住,
貪、嗔、痴“三毒”要遠離。
——
西、暮年的回望:她究竟是誰?
如今,我己老去。
權勢、江山、榮耀,皆如煙雲。
我坐在上陽宮的佛堂前,望著那盞長明燈,
忽然想問自己——
王皇后,究竟是誰?
她是應受這個三世因果報應?
她是太原王氏的貴女,先帝親定的皇后,李治的結髮之妻。
她出身高貴,德行無虧,從未犯下大過。
她只是——無子,且不善爭寵。
她引我入宮,是為自保,是為權謀。
可她待我,卻有真情。
她救我於感業寺,賜我重生之機。
她若真狠毒,大可任我老死尼寺,何須冒險引我入宮?
她並非奸惡之人,只是——她不懂我。
她以為,我可以做她的刀,用完即收。
她以為,我可以安於昭儀之位,感恩戴德。
。娘武的佈擺人任個那是不己便,來歸寺業從我——懂不
。宰主運命被非而,運命宰主了為是,來回我
。山的越須必我是也卻,人路引的運命我是
。報果的恨嗔、的業口是麼什道知,己自讓須必也卻,激我
——則規的宮深是便,這
;隔之線一,仇與恩
。間之念一,死與生
——
悔懺的前碑字無、五
。陵乾於碑字無立人命我
。字一留不,過言不,功頌不
。恨悔我說人有,妄狂我說人有
——道知我有只可
。氏王:字名的人個一下刻該本,上碑那
”。孽罪我葬亦,人恩我葬,下之碑此“:寫想我
:制機果因的業口
?重嚴此如應報的”話句一“麼什為
,痴嗔貪的心於源都話句一每,現表在外的”業意“是言語,說佛
。現顯即報果,緣因旦一,”子種念心“是的下種
,本言語於在僅不害危的業口,”造心由業切一“:說所》經句法《如正
。機念心的後背其於在更
。犯重再不誓發,悔懺誠真前佛或人事當向需,業的造己對:悔懺
。皇是,子天是,天則武是我
。意悔流能不,弱認承能不我
,下燈坐獨我,聲無落雪,夜今可
。了悔懺
——句一說你對是也,己自對敢於終
。命條一你欠我,后皇王
。寺業出走能可無永我,你無若
。埃塵於沒湮將終我,你無若
。活想太我——是而,惡你因非,你毀我
。果因的懷釋法無最,恨的痛最,恩的深最,中生一我是你
,世來有若
,闈宮再願不我
,勢權爭再願不
。眼之恨含你見再願不
——願只我
,人故如,妹姐如,坐而肩並你與
,茶清盞一飲共
,仇言不,恩談不
——說只
。真,雪的寺業年那
——
。應報到遭須必,了”“在現,報果的世三是許也,報果的們,道知才了老我,來後
?仇此報須必我,世一這,我了害,世多知不,世前前,世前許也
。理原衡平是就,應報果因
。理原衡平是:住記
!?麼什為
——”果因“的現即下當是更,應報果因是僅不,裡理原深甚的佛在”開門障,起一怒嗔“【
。形在正因惡的新是也,的因惡去過是既它
——
?”應報“的遠遙非而,”果因下當“是麼什為、一
:應效時即重三有它為因,力業的”障即那剎“為義定怒嗔把陀佛
:林德功燒 .1
。燬燒被間瞬德功戒持、施佈的累積劫千百,起心嗔念一,”林德功燒火“如,)恨仇(怒嗔喻比》經教佛《
。世一下到等要需不”失消“的紙,紙著點火同如,消現的德功下當是而,應報的來未是不這
:閉自門心 .2
。了有沒都法善等慧智、悲慈,據佔牢牢”相我“被識心,時怒嗔
。得不明,鎖被間房同如,閉關自)想觀、定禪如(門之行修,時此
。啊的現顯才後死非而,的生發即立是”礙障“種這
:緣逆境外 .3
。抗對或離遠地能本會人他,)”氣重“稱教佛(場磁擊攻放釋,下當的怒嗔
。定註己就擊反的方對,間瞬的人罵你——果因步同的召心嗔為實,”合巧“似看突衝多許
——
滾樣這是就”鏈果因“的怒嗔、二
:果在現→因去過 .1
,)人他罵辱曾如(業的”生眾害惱“造曾去過於源往往,發的怒嗔
。發氣習,境對似相到遇今如
。)因去過(”果異“是這
:果來未→因在現 .2
:因惡的新了下種又,下當的怒嗔
。因獄地種己,行未雖,頭念的”好才他了殺“現浮能可中心,時恨嗔:因生殺
。鬥爭捲世多生多來未,復報人他發引接首)舌兩、口惡(擊攻語言:因爭鬥
——
?怒嗔惕警其尤何為、三
:重最速最報果的怒嗔,中毒三痴、嗔、貪
,)道鬼如(來未在多報果的貪
,)道生畜如(迴在多報果的痴
:雲》經觀地心生本乘大《(道獄地向指接首且,)離親叛眾、病疾如(即世現報果的嗔而
。)”開門障萬百,起心嗔念一“
——
!啊道知才我,了老
。應報遭世後,業惡造,世一這果如
。著得也你
。衡平的排安天上
。”權授預“的報苦來未是也,”期到單賬“的業惡,去過是既它——化顯時即的律果因是,”開門障,起一怒嗔“
,應報懼恐非並心核此
。盡燒林森等非而,燃初於火滅同如,鏈果因斷截,那剎一第的怒嗔在是而








