1. 來俊臣“年少兇險，不事生產”，先以盜匪之身受社會排斥，內心早懷嗔火；
後得告密捷徑，嗔火有了噴口——凡不順己者，皆視為“當殺”。
2. 周興雖科舉出身，卻長期不得高宗重用，積怨頗深；
武則天一抬手，他把多年壓抑轉成“以刑立威”的快感，嗔毒被權力放大。
佛教認為“心毒”遇“緣”即現行。
武周革命、政局未穩，恰好提供了“水土”——武則天需要“黑手套”，
便賦予他們“推事院”“制獄”的生殺大權。
因緣湊合，一粒嗔毒種子迅速長成參天惡樹。
——
二、造業：三日一屠、五日一族，廣結“惡緣田”
《瓔珞經》雲：“眾生之業，如影隨形；三世因果，迴圈不失。”二人所造“十惡業”幾乎滿分：
業門 來俊臣 周興
殺生
枉殺滅族千餘家，人數以萬計 興大獄數十，各案“夷宗者數千人”
偷盜
籍沒財物“堆積如山”，暗納贓賄 同樣“受吏部囑請，越次授官”，收重賄
妄語
撰寫《羅織經》，系統教人虛構罪名 偽造“琅琊王衝案”等文書，廣佈流言
惡口
堂上笑曰：“入此獄者，無問貴賤，只令求死不得” 常謂囚曰：“若不承反，當請君入甕！”
嗔恚
創“鳳凰曬翅”“驢駒拔橛”等數十種酷刑 發明“鐵籠箍首”“火烤大甕”，親睹腦裂
佛學把“業”分為兩種：
一是“作業”，即當下身口意；
二是“種業”，即燻入阿賴耶識的潛在勢力。
二人所作皆“逆業”（違背慈悲、顛倒因果），而且數量龐大、物件廣泛，形成巨大的“負面共業場”。
在業力網路裡，每一道慘叫、每一紙誣狀，都等於把未來的自己推向更鋒利的刀口。
——
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