他斟酒：“老丈，從今往後，無歐陽修，只有醉翁。” 飲至半酣，揮毫題壁：
“環滁皆山也…醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。”
寫罷擲筆，對通判謝絳說：
“昔在廟堂，以筆為劍；今在滁水，以筆為舟。舟比劍，孰樂？” 謝絳指壁上“樂”字：“此字有酒氣。”
真正的蛻變在“與民同樂”：
他創“與民同遊”：
每月朔日，開州衙後園，百姓可入園觀花。有胥吏阻：“恐失官儀。”
他笑：“官儀在民心，不在高牆。”
重修豐樂亭，立碑記五代戰亂。
碑成那夜，夢朱溫、李存勖等梟雄索命：“豎子安敢論我！”
他凜然：“諸君殺人如麻，修不過以筆為史。筆較刀，孰厲？” 眾鬼慚退。
醒後大病，愈後白髮叢生。
最見胸懷是薦王安石。
這位江西才子獻書求見，他讀其文，連夜寫薦章：“此人學問，當在修之上。”
門生曾鞏疑：“安石性拗，他日或為公敵。”
他嘆：“為國薦才，豈計私仇？若皆計私，朝堂真成市肆矣。”
西、 佛眼觀修：文字禪的入世修行
以佛法觀歐陽修，他是“文字般若”的現世菩薩：
嗔痴轉化：
他早年剛首近“嗔”，《朋黨論》如金剛杵。
貶滁後悟“醉翁之樂”，是轉嗔為慈。
《華嚴經》雲“於諸病苦，為作良醫”，他以山水醫心，以詩文醫世。
我法二執破：
他原執韓愈“文以載道”，至滁方悟“道在百姓日常”。
記豐樂亭“幸生無事之時”，是破“我執”；《秋聲賦》“奈何以非金石之質，欲與草木而爭榮”，是破“法執”。
方便度生：
他修《五代史》記亂世，是“以史為鏡”度人；作《醉翁亭記》寫山水，是“以美為舟”渡心。
臨終焚諫草，是“法尚應舍，何況非法”。
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