最傷他的是蘇軾。
兩人曾同遊鐘山，蘇軾寫“明月幾時有”，他和“春風又綠江南岸”。
但“烏臺詩案”爆發，蘇軾因詩獲罪。
王安石連夜馳奏：“安有聖世而殺才士乎？”
救下蘇軾後，他黯然對妻吳氏說：“我變法為救人，今人因我詩入罪…因果耶？”
西、 佛眼觀石：執於“法”的菩薩心
以佛法觀王安石，他是“法執”的悲壯樣本：
菩薩心腸：
他變法本意為救民，如地藏菩薩“地獄不空，誓不成佛”。
在鄞縣，他親嘗“青苗粥”；在江寧，他建“惠民倉”。
這種悲憫是真的。
修羅手段：
但執著“良法”可救世，恰如《金剛經》“法尚應舍”。
他不知好政策會被執行者扭曲，反怪“舊黨阻撓”。
晚年承認：“吾知法病，未識人病。”
共業顯現：
新黨舊黨惡鬥，是北宋士大夫集體的“嗔恚共業”。
他成了這共業的焦點，如《楞嚴經》“一人發真歸元，十方虛空悉皆消殞”——他一人求變，卻震動整個官僚體系。
最見修為是他晚年退居鐘山。
見百姓仍苦，他每日抄《心經》。
在“無掛礙故，無有恐怖”旁批：
“吾掛礙江山，恐怖民生，故墮此劫。” 這自省，是一個理想主義者的終極痛苦。
五、 江寧鐘山：十年孤獨的答案
元祐元年（1086年），司馬光盡廢新法。
訊息傳到江寧，王安石正吃粥。
碗從手中滑落，他喃喃：
“亦罷，亦罷…終是百姓受苦。” 當夜中風，左肢癱瘓。
最後的日子：
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