他創“宋體字”雛形，說是“為印書規範”，實為壟斷輿論——凡非此體印刷，皆禁。
蘇軾文集被毀版，他用自創體重印，刪改“謗訕”句。
後人嘆：“蘇文之劫，始於字型。”
與徽宗關係更微妙。
帝創瘦金體，他立創“蔡體”呼應。
某次共書，徽宗寫“天下一人”花押，他題“臣京奉敕謹書”。
兩行字並立，如君與影。
但影子漸比身長——政和七年（1117年），他竟在奏章用花押，徽宗默許。
太監竊語：“蔡公筆，代天書。”
最顯本性的，是他對待同行。
米芾評其書“如轅下駒”，他貶米芾為“書畫學博士”——虛職圈養。
李公麟畫《維摩演教圖》，他題跋佔半幅，奪畫之光。
有次宴集，他令諸臣和詩，收卷後笑：
“諸公詩如村夫子，當焚。”
真投爐中，火光照其面，如修羅。
五、 佛眼觀京：藝術魔王的貪嗔痴
以佛法觀蔡京，他是“三毒”的極致藝術化：
貪：
他貪天下珍奇入艮嶽，如《藥師經》“貪求無厭”。
但奇特的是，他個人生活簡樸——每餐僅“蟹黃饅頭”一味，衣無錦繡。
這更可怕：他貪的不是物，是掌控“美”的權力。
嗔：
他對政敵趕盡殺絕，立“元祐黨人碑”時，連司馬光己故門人都不放過。
此為“嗔火焚心”，卻以儒雅書法行刑。
痴：
他痴迷“豐亨豫大”幻象，不知民怨沸騰。
宣和七年（1125年）金兵南下，他仍在艮嶽賞雪，吟“六出飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝”。
這“痴”，是藝術家的天真，也是政治家的愚蠢。
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