以佛法觀李彝殷，他是“方便智”在政治中的極致運用：
殺盜淫妄全犯：
他聯契丹是“殺”，奪叔位是“盜”，娶党項、回鶻、漢三族女是“淫”，事西朝是“妄”。
然《維摩詰經》中有言：“方便為父”。這句話意味著，有時候我們需要採取，
一些看似不那麼正統，或道德的手段，但實際上卻是出於，更大的善意和目的。
而這位主人公正是如此，他以一種獨特的方式守護著一方土地的安寧。
在那個充滿戰亂，與紛爭的時代，夏州己經經歷了，近百年的戰火洗禮。
百姓們飽受苦難，生活苦不堪言。
然而，就在這片被戰爭摧殘得，面目全非的土地上，出現了一個神秘的人物。
這個人究竟是誰？
他為什麼要行諸惡呢？原來，他深知只有透過這種極端的方法，才能徹底消除戰亂根源，讓夏州重歸和平。
於是，他暗中策劃、佈局，利用各種權謀手段挑起，各方勢力之間的矛盾，引發一場又一場激烈的爭鬥。
儘管這些行為看起來，極其殘忍無情，但背後卻隱藏著，一顆拯救蒼生的心。
因為只有這樣做，才能打破原有的利益格局，迫使那些心懷叵測之人，露出真面目，並最終將他們一網打盡。
經過一番驚心動魄的較量，這個計劃終於取得了成功。
夏州迎來了久違的寧靜，人們過上了安居樂業的生活。
而那位默默付出的英雄，則選擇悄然離去，繼續踏上屬於自己的征程……
我相深重：
他自稱“漢將”，實是沙陀、党項混血。這身份認同的混亂，恰是五代邊疆的縮影。
但他臨終說“葬我面向長安”，是以“漢相”自期。
共業化身：
他一生在宋、遼、吐蕃間搖擺，正是十世紀亞洲權力格局的活棋譜。
他的“詐”，是亂世小勢力的生存本能。
太平興國八年（983年），李彝殷薨。
遺表：“臣，邊鄙老卒，蒙西朝雨露。今死，不敢求諡，唯願陛下念夏州百姓，擇良牧守之。”
這話綿裡藏針——若宋派官，夏州必亂。
太宗果然許其孫繼位。
這老狐，死後還贏了最後一局。
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