見朱元璋於應天。
朱問：“天下擾攘，先生何以教我？” 他展手繪《九州輿地圖》：
“明公請看。今日之勢，如棋至中盤。陳友諒居西，張士誠據東，元廷在北。
“當先伐陳——陳悍而驕，一戰可定；張富而懦，傳檄可下；然後北伐，如洪水潰堤。”
朱遲疑：“陳友諒鉅艦如城，恐難勝。”
劉基取茶盞列陣：“鉅艦需大水，然八月江水漸涸。明公可誘其入鄱陽湖窄處，以火攻之。” 這便是後來鄱陽湖大戰的藍圖。
臨別贈《燒餅歌》手稿：“此歌有未來三百載氣運，然天機不可盡洩——明公但記：殺盡江南百萬兵，腰間寶劍血猶腥。”
這“殺”字，成了他一生的業。
最險是“救援安豐”：
至正二十三年，張士誠圍安豐（小明王韓林兒所在）。
朱元璋欲救，劉基力諫：“不可！救出小明王，當何以處之？今日之朱元璋，當為劉邦，豈可再認義帝？”
拉朱衣泣：“天命在公，若救，天命移矣！”
朱不聽，果救出韓林兒，後成政治包袱。
劉基私嘆：“帝王心，終是‘不忍’誤事。”
西、 佛眼觀基：渡劫菩薩的無奈
以佛法觀劉基，他是“方便智”與“共業劫”的交織：
殺業與慈悲：
他助朱元璋定策殺人無數，鄱陽湖一戰浮屍蔽江。
然每戰前必誦《往生咒》，私建“薦亡祠”超度。
此矛盾如《大般涅槃經》“菩薩為護法故，殺亦無罪”，
然其晚年見“胡惟庸案”牽連數萬，始疑“護法”是否成“造業”。
神通與業力：
他精天文術數，卻深陷政治。
臨終對子說：“吾家兵書、天文書，後世代代禁學。聰明如利器，善用者救人，不善者自戕。”
此悟是“般若無知”的初門。
究竟無奈：
他知朱元璋“雄猜”，急流勇退。
然《郁離子》預言“金盤承露，終化鐵水”，暗喻自己結局。
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