補完，遞還，突然說：“老哥，你說咱們北伐，為的是什麼？”
老兵答：“為興復漢室！”
“然後呢？”
“然後…然後天下太平，回家種地！”
諸葛亮望北方星空，喃喃：
“回家種地…可咱們的地，在隆中啊。隆中…還在曹操手裡。”
當夜，他在帳中布七星燈續命。
其實早不信此術，只為安軍心。
魏延闖帳踏滅主燈，他反而解脫——終於，可以卸下那副枷鎖了。
臨終召楊儀、姜維，交代後事。
說到“葬漢中定軍山，因山為墳，冢足容棺，斂以時服”，突然抓住姜維手：
“伯約，我死後，軍中可緩緩退兵，司馬懿必疑有詐…若他追來，你可將我軍中木像推出…”
說到此處，嘔血。
血濺在《出師表》抄本上，正染紅“鞠躬盡瘁，死而後己”八字。
他盯著那八字，最後一笑：“原來…死而後己的‘己’，是這個意思。”
氣絕，年五十西。
蜀軍退，司馬懿見其營壘，嘆：“天下奇才也！”
而那句“死而後己”，成了中國士大夫的最高道德枷鎖，鎖了後世兩千年。
西、 佛眼觀亮：般若枷鎖的菩薩行
以佛法觀諸葛亮，他是“般若波羅蜜”的悲劇實踐者：
智慧成障：
他智近乎妖，這“般若智”反成障礙。
《金剛經》雲“應無所住而生其心”，他卻將心“住”在“興復漢室”，一生為這執念所困。
六出祁山，是“法執”的極致體現。
方便成縛：
他用木牛流馬、八陣圖、連弩等“方便法”，卻困於“技術救國”。
臨終前燒“連弩秘圖”，嘆“此物殺人，有傷天和”，是悟到“方便”若無“慈悲”為基，終是惡業。
究竟涅槃：
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