化名“法真”的歸途：
他混入流民，一路東行。
在譙城，見茶館說書人正講“白袍將軍”：
如何七千破百萬，如何白衣渡江。聽者嘖嘖，他低頭飲茶，茶是苦的。
有老者問：
“先生從西邊來，可見過白袍軍？”
他答：“見過。都…死了。”
老者嘆：“可惜！聽說陳將軍用兵如神…”
他突然插話：“不是神，是僥倖——僥倖天時，僥倖地利，僥倖…北魏內亂。”
出城時，遇北魏盤查。
兵卒見他手有繭，疑是軍人。
他伸手：“是抄經的繭。” 卒不信，命寫字。
他以枝畫地，寫《金剛經》“一切有為法，如夢幻泡影”。
字跡瘦硬，卒肅然，放行。
歸建康的“無言之覲”：
大同二年（536年）春，他秘密還都。
蕭衍夜召於密室，見他緇衣芒鞋，泣下：“子云…苦了你。”
陳慶之不語，呈上空硯——墨己用盡，硯底有裂。
“臣…辜負陛下硯臺。”
“不，” 蕭衍撫硯裂痕，
“是硯…載不動卿的功業。”
賜還官職，但陳慶之只求為“東宮首閣”，實為閒職。
他每日在東宮書庫，整理舊檔，將北伐所見地理、軍情，密錄成冊，題為《北征記》，卻不敢署己名。
五、 佛眼觀之：墨跡菩薩的水月功
以佛法觀陳慶之，他是“水月道場”的行者：
1. 文字般若：
他以筆墨為兵，是“文字般若”的妙用。佈疑陣、寫捷報，皆是以“文”化“武”。
《金剛經》“法尚應舍，何況非法”，他舍兵戈用智計，近菩薩“善巧方便”。
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