起初還能辨出“齊侯問安”、“晉侯告捷”，後來聲音混雜，變成永恆的背景噪音。
最可怕是，這些噪音漸漸凝固，在壁上形成凹凸紋路，紋路竟與九鼎的饕餮紋相似——是“聲音的鼎紋”。
他創造了一座“聲鼎”，但這鼎不鎮天下，只囚禁他自己。
晚年耳疾：
因長期處於回聲牢籠，他雙耳漸聾。但聾後反能“聽”見更深處：
他聽見洛邑地底有水流聲，水流的方向是西歸鎬京。
又聽見自己血液流動的聲音，竟混有鄭伯、齊侯、楚子等諸侯的語調——是他們的“聲簡”毒素己滲入他血脈。
他成了真正的“諸侯聲音的容器”，而這容器正在破裂。
臨終前三年，他不再上朝，每日坐於回聲壁前，以刀在壁上刻字。
刻的不是詔令，是他記憶中的鎬京景象：“豐水東注，維禹之績”、“岐山崔嵬，大王荒之”。
刻到“文武受命，召公維翰”時，刀崩，因為他刻到了回聲壁吸收的、鄭伯奏報中“周室卑微”西字的聲紋處——現實的聲音，壓碎了記憶的文字。
五、 葬儀中的“鼎灰入骨”
五十一年，平王崩：
臨終召大夫，囑後事：“朕死，勿用棺槨。將朕屍置於回聲壁前，舉火焚之。骨灰分三份：一份撒洛水，一份撒向西方（鎬京方向），最後一份…混入陶鼎的黏土，重燒九鼎，置於太廟。然鼎腹中空，不可實。”
葬禮的真相：
大臣未全從。
他們制棺，但棺底鑿九孔，對應九鼎。
火化時，骨灰從孔中漏出，果然分三路：一路入洛水，水當即西流三尺（反常）；一路隨風西去，據云至岐山而落，山體當夜生白玉，玉紋如“平”字；最後一路收於陶甕，混黏土重燒鼎。
燒鼎時異象：窯中傳出人聲，是平王最後遺言，被回聲壁錄下，此刻在火中播放：
“朕一生，始於裂圭，終於空心鼎。後世若有人問周何以衰，可示此鼎——鼎中有灰，灰中有聲，聲中有朕之罪：罪在遷，罪在忍，罪在…以為空心得活。”
鼎成，果是空心，但鼎身有細孔，遇風則鳴，鳴聲如老人咳嗽。
諸侯來吊，聞鼎鳴皆掩耳，唯鄭莊公撫鼎笑：“此鼎善鳴，恰似天子——無權而有聲，不亦宜乎？”
這話被鼎吸收，此後鳴聲便常帶譏笑之意。這九隻“咳鼎”後成洛邑一景，孔子適周曾見，嘆：
“有聲無實，周之謂也。” 鼎在戰國時被秦所奪，始皇熔之鑄十二金人，然熔時鼎鳴不絕，三月方息，工匠多瘋，謂“鼎中有冤魂哭東遷”。
六、 佛眼觀臼：共業容器的空心菩薩
以佛法觀平王，他是“共業”的活體容器：
1. 共業東遷：他東遷非一人之過，是周室三百年“禮樂僵化”“諸侯坐大”的共業成熟。他恰是業力爆發的承受者。
《楞嚴經》“眾生業力，不可思議”，他一生如舟，載著周室衰亡的業力之河，從鎬京漂到洛邑。
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