他能感覺到，眼前這個小道士絕對是個說到做到的狠角色。
跟大腿上的窟窿比起來，要是真的當了太監，那可比死還難受。
“我說！我啥都說！好漢手下留情…別切我的命根子啊！”監院聲淚俱下，再也不敢有半點隱瞞。
趙鐵山示意張順子稍稍鬆開匕首，這監院為了保命，就像竹筒倒豆子一樣，老老實實地交代了所有事情。
只是，他們不問不知道。
這一問，竟然問出了一個讓兩人都震驚得目瞪口呆的驚天內幕。
原來，這家披著佛門外衣、香火鼎盛的普善寺，在許多年前，就已經不再是純粹的寺廟了。
它早就被一個被稱為“三教合一”的神秘組織——普善社給暗中接管了。
這個普善社，起初是源自於川蜀地區的同善社。
同善社這個組織，在民國亂世中可是一個龐然大物。
它的核心教義宣揚 “三期末劫”，宣稱現在是亂世末劫，天下大亂，只有入社修行、積功德才能在這場末劫中避禍成仙，求得真果。
這種教義，對於當時生活在水深火熱之中、對未來充滿恐懼的勞苦百姓來說，具有極強的煽動性和蠱惑力。
而且，更重要的是，它不是那種只在鄉村裡騙幾個愚笨老太太的鬆散迷信團體。
而是一個擁有完整層級架構、有頂層政治背書、能從鄉村一路滲透到省城官場。
從目不識丁的農民，蔓延到擁兵自重的軍閥，再到北洋集團最頂層的龐大宗教利益網路。
到了 1920 年代末，同善社的勢力已經傳遍全國幾十個省份，在名義上正式登記的信徒竟然超過千萬人。
如果算上那些只是在善堂裡接受施粥、掛個名的外圍 “善眾”，規模還要更加龐大得驚人。
而在當時比較貧窮的河南，同善社的根基同樣很深。
開封、安陽、商丘、南陽等地，都設有最高級別的 “縣壇”、“區壇 ”。
甚至河南當地的很多村子裡，都有他們同善社下設的“佛堂 ”。
這些佛堂在名義上是用來勸善、開粥廠的善堂，實則是同善社在基層的活動據點和聯絡站。
在 1920 年代到 1927 年代，同善社達到了鼎盛時期。
北洋政府的曹大總統、徐大總統，都曾公開給同善社題過字、捐過大筆的香火錢，更是這個組織名義上的 “名譽善長”。
當時的北洋內閣段總理，同樣也曾公開表示支援同善社。
由於他老段本人就十分迷信這些會道門的東西，所以他和同善社的高層首領來往密切，也沒少從這個組織拿取好處費。
就連當時的各省督軍、省長，更是紛紛加入同善社。
例如湖北督軍蕭耀南、四川督軍劉存厚、山東督軍田中玉，這些擁兵自重的軍閥們借用同善社龐大的影響力，一邊以此斂財，一邊利用其組織網路掌控自己的地盤。
而在地方的官場上，同善社更是和當地的官府、劣紳進行了深度繫結。
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