賈詡頓了頓，目光掃過全場，見眾人皆凝神靜聽，方才繼續道：“董卓廢立，暴虐寡恩，視皇權如無物，故天下共擊之，身死族滅，此為前車之鑑。李傕、郭汜，雖挾天子，然只知縱兵擄掠，殘民以逞，連關中一隅尚且治理得民不聊生，更遑論借天子之名以令天下？彼等不過視天子為奇貨可居之‘物’，並無運用其名分權威之智。”
陸弈聞言，點了點頭。
確實，東漢末年，漢室衰微，董卓亂政，挾持天子，肆意妄為。彼以天子之名，行私慾之事，雖一時權傾朝野，然失道寡助，終致眾叛親離，身死族滅。此非善用“挾天子以令諸侯”之策也，乃以天子為傀儡，逞己之兇威，悖逆天理人心，故敗亡之速，理所當然。
“然，……”賈詡話鋒一轉，語氣變得格外深沉，道：“若主公奉迎天子，或可外示尊崇，以臣節自守，安定朝廷；內則緊握權柄，漸削異己。借天子璽綬，行封賞征伐之實，拉攏一方，名正言順；打擊一方，則為‘討逆’。將其正朔之名，化為無形刀刃，使對手未戰先失大義，使觀望者望風歸附。……如此，‘奉’即是‘挾’，‘令’方為殺招。待主公勢成，則如江河奔湧，潛移默化，恐難遏制矣。彼時，天下皆知有主公之‘令’，而天子之詔，不過主公之喉舌耳。此方為‘奉天子’之最高境界也！遠非董卓、李傕、郭汜之輩所能把持也。”
雖然，賈詡並未首言“挾天子以令諸侯”，或者並不懂“挾天子以令諸侯”，但其闡述之精闢，己將這“挾天子以令諸侯”其中最高明、最可怕的政治手腕剖析得淋漓盡致——首接點出了問題的核心：真正可怕的不是“挾持”天子這個行為，甚至因此可能帶來的風險，而是將天子這個政治價值、政治招牌發揮到極致，而所形成的“勢”！
此“勢”，其威力方為無邊！
此言一齣，滿堂皆寂！
董卓、李傕、郭汜幾人，皆為雍州武夫，性如豺狼。董卓鴆殺少帝，焚掠洛陽；李郭縱兵剽掠長安，屠戮公卿，白骨蔽野。天下視之如國賊，諸侯皆欲誅之而後快，安肯聽其號令？
所以，真正想要做到挾天子以令諸侯，需假王命以行權變，而後諸侯雖知其謀，亦不得不暫奉詔令。
此乃無上陽謀也！
陸文眼中爆發出驚人的光彩，向賈詡微微頷首，顯然是遇到了知音，其所憂慮者，在賈詡這裡得到了更本質的印證和昇華。
先前單純請戰的陸勇、高覽等將領更是面露驚容，他們發現，這場爭奪，遠非彼等想象的那麼簡單，其背後的政治博弈，深邃如海，兇險異常！
即使是深知歷史走向的陸弈，此刻亦不由對賈詡刮目相看。
曹操崛起，正是迎天子於許都，奉天子以令不臣。
曹操以天子之名，行征伐之事，討逆除暴，殲滅群雄。其令出，諸侯莫敢不從，雖或有不臣之心，亦不敢公然違抗。
同時，曹操以天子之名，聚天下之才，收人心，固根基，終成一方霸主。
此乃善用“挾天子以令諸侯”之典範也。
而“挾天子以令諸侯”之妙，正是在於借天子之正統地位，行己之政治抱負。
天子者，天下共主也，雖處困厄，然其名分猶存。
挾天子者，以天子之名發號施令，可師出有名，避免陷入“名不正則言不順”之困境。
諸侯縱有百萬雄師，亦難與天子之命相抗，故不得不屈從。
然此策之用，貴在“挾”之有度。
若如董卓之流，肆意踐踏天子尊嚴，視天子如無物，則必為天下所不容。
所以，當如曹操者，尊天子以立威，奉天子以聚人，以天子之名行仁義之事，方可服眾。
如此，則“挾天子以令諸侯”之策，方能發揮其最大功效。
且用此策者，亦需有雄才大略、遠見卓識。
能識天下大勢，知進退存亡之機，善用權謀之術，方可在亂世之中，借天子之名，成就一番偉業。
若徒有“挾天子”之形，而無經世之才，終難長久。
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