楊辰倒是沒有笑，畢竟這個時候笑的話突然被誤會。
但卻是態度端正地說道：“老李同志，什麼罪呢，不是你說就是的，你提供的，只能叫線索，是不是違法違紀，是由我們紀檢和司法機關來判斷的。”
李拴保氣呼呼地說道：“我不知道你們那些流程，我只知道周嶽彬有事。”
然後又補充說道：“楊書記，我可是相信你才來找你反映的，你可不能官官相護，辜負我們的期望。”
楊辰只好很無奈地說道：“老李同志，你要相信我，在我這，不管他是誰，不管他是多大的官，只要他確實犯罪了，我都不會放過他。”
違紀就是另一回事了，只要不嚴重，無非就是給個處分。
這個很多群眾就會不太理解，他都違紀了，還好好的領導當著。
實際上很多違紀的嚴重程度還達不到免職或撤職的標準，也就只能是警告處分。
這就跟你不能因為他隨地吐痰就抽他五鞭子一樣。
如果一個社會，整體量刑標準苛刻，人就會失去寬容之心，形成我受罰了，你也得受罰的怪圈。
但如果太寬鬆，就會失去威懾力，導致社會往混亂無序的方向發展。
其實秩序無關善良，甚至絕對秩序就是一個邪惡的表現。
其實某個網遊用透過組合道德傾向（善良、邪惡、中立）和秩序態度（守序、混亂、中立）形成了九種陣營，這個是很合理的。
如果混亂善良叫濫好人，那麼守序邪惡就應該叫偽君子。
每個陣營都可以在現實找到所代表的型別。
在制度沒有出來之前，應該想法促進制度的出臺，在制度出臺後，要儘量維護制度的存在，如果制度不完善，可以再修改，而不是去破壞制度。
所以楊辰的立場，應該叫守序中立，不太注重小善小惡。
比如某個家庭發生了很悲慘的事，這個一般打動不了他。
但是某個地區發生了災害，這個對他就很有觸動。
其實這是當領導所必須具備的素質，你不能只關注某個人或某類人的困苦，而應該儘量往大眾的身上去想。
不過對於下面的群眾來說，這個肯定無法理解，就如同殺人償命這樣，激情殺人呢？義憤殺人呢？失手殺人呢？防衛過當呢？
總不能是殺人都要償命。
然後人販子該不該死？站在受害者的立場上，肯定該死。
那麼傷害未成年人該不該死？
詐騙數額特別巨大該不該死？
造成特大事故該不該死？
