初期釋家只是一小門，又是東渡而來的外教，在中土天下並不得重視，在中原根抵和獨尊儒術的道儒兩派面前年只能算是不起眼的外來觀眾。
它真正崛起在春秋戰國，儒道之爭的時期。
春秋戰國近兩百年亂局，戰亂頻頻，讓整個天下都瀰漫著壓抑苦悶的氣氛和情緒。尤其是戰敗亡國的那些遺老們，紛紛遁世。而釋門的靜悟解脫法正合了這些人的出世心思，很多遺老都在這時期皈依釋門，因而形成了一股熱潮。
當時釋門還不被儒道各流派看重，見此熱潮也只是譏諷了句畏死逃禪。
這群遁世的遺老們棄了凡塵俗事，一心求解脫禪道。釋門原先的禪道經典入了中原有些水土不服，這些遺老們的加入將中原經義道理雜糅，觀機逗教，創造出了適合中原的禪道佛理，佛門的多數經典都在這一時期著作而出。
釋門也是在此時期更名為佛門。
佛門的第二次崛起時間是在春秋戰國之後的儒道之爭，春秋戰國定了天下局勢，儒道開始爭王朝氣運，爭那第一。
儒道斗的很厲害，反讓平定的天下再次出現混亂的苗頭，惹的王朝君主不喜。許是有權衡考量，王朝君主開始崇佛，促進了佛門大興，牽制了道儒兩家。
佛門大興，參佛皈依者成倍數增加，這其中不乏名利投機之輩。
鬱郁不得志儒士、道家修士，還有借佛門招牌攬權謀私者……，他們確實讓佛門一度達到鼎盛，比肩道儒兩家。但也是這群人讓原先講清淨慈悲的佛門多了許多世俗之氣，有些理論甚至和最初釋門道理背道而馳。
大雪山大覺寺和中原佛門都是佛門，但卻屬兩派。要追本溯源的話，大雪山大覺寺的傳承還要更早些。
當初遠渡中土大地的釋門有兩宗，一為釋門禪宗，一為釋門密宗。
釋門東渡的僧眾在經過西域時，釋門密宗選擇在西域紮根。釋門禪宗因西域多兇蠻，與禪宗的清淨道理不符，便東出到中原。
釋門密宗和釋門禪宗本為一家，只是所參道理不同。
趙高和鳩摩羅歙兩人都是殺生手段，阿鼻地獄、血湧羅漢，場面有些森羅可怖。比較而言，鄧太阿和宋軍刀的刀劍之爭就賞心悅目許多。
刀道這一路向來是霸道路數，宋軍刀的刀尤顯霸道。一刀出，那刀意凜然張狂，好似要破開空間一般。即便李景源身居金剛不敗，依舊有毛骨悚然，粉身碎骨之感。
鄧太阿倒顯得輕鬆瀟灑，黃木劍匣己然開啟。隨手拔出小劍，臨空跳躍飛舞，將襲來刀氣擊碎。
倆人以刀氣、劍氣攪亂面前空間，將刀劍之道的強大充分展現出來。
西位天象的戰鬥讓李景源目不暇接，只可惜他只有一雙眼，最後放棄了趙高這邊，轉而專心觀看對他最有幫助的刀劍之爭，期望著能從其中悟得幾分道理。
但有人不樂意。
二三十騎從林間殺了出來，首奔車駕，這是專門埋伏於此處，是等待趙高和鄧太阿被引走後的出的殺招。
一個先天武夫一腳踢在馬背上，借力而出，最先奔向李景源，他大笑著：“太子的頭，我斷魂刀趙海收下了。”
結果一根大槊橫空出現在眼前，狠狠砸在他的臉上。人被一槊拍落，臉都砸凹下去了，首挺挺倒在地上。
李存孝獅發吹起，眼中盡是獰色，他終於可以出手了。
李存孝扛著大槊，大聲道：“你們終於動手了，可急死我了，你們這群菜雞，一起上。”
“我來擋住此人，你們去殺太子。”一個宗師武夫躍眾而出，自告奮勇的抵擋李存孝。
李存孝殺人只用一槊，宗師武夫也是如此。這位頗有自信的宗師武夫連人帶馬被大槊砸爛，場面血腥生冷到了極點，死時還得了李存孝一句垃圾。
李存孝一人一馬輕鬆攔住了一面十數騎。
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