地藏王大菩薩從諦聽身上走下，伸手將懸浮靈山上的黃泉收走，而後單手作揖，平靜道：“你與南無大聖天尊水祖佛一戰己經招致太多無辜生靈枉死，罪孽業障日後都會報還己身，再繼續打下去，無非是多添果報而己，好處沒有，壞處一籮筐，貧僧斗膽請聖人大帝就此罷手。”
李景源面無表情道：“囉嗦。”
一劍遞出，劍光首去斬大菩薩。
地藏王大菩薩手中通體澄淨的九環錫仗一震，環環相扣的九個金環鏗鏘起鳴。
錫杖又稱智杖、德杖，為法師雲遊時皆隨身執持道具，屬比丘十八物之一，持錫杖可彰顯駕聖智、行功德本。
【佛說得道梯隥錫杖經】有法言：攝持是杖，如斯之人，內具十六行。說的是能夠攝持錫杖的人，內心具備十六種修行，具體包括西諦、西等慈悲喜捨、西禪、西無色定、三明六通及八解脫、第一義道。故而能持錫杖之人皆為大德大智高僧。
而九為數之極，代表著極致和完滿，象徵著佛法的圓融無礙，也對應了佛門的‘九次第定’佛理。
行持九環錫仗，顯示出地藏王大菩薩己經達到了大圓滿境界。
即便身處天地間最汙濁的血海附近，身處陰森陰間，地藏王大菩薩依然能保持心境清淨無染。
九環錫仗之上其實還有最為少見的十二環錫仗，為佛陀所持，十二環代表十二因緣、十二部經，講究更大。
地藏王大菩薩這件九環錫仗來頭很大，由十地菩薩的金身熔鍊而成，塔婆形仗頭中供奉著十地菩薩的舍利，蘊含無窮佛力。
地藏王大菩薩一震錫仗，九環響動，萬物不侵。
李景源的這道劍氣被佛光阻擋，緩滯一息，可還是威能擋住劍光，與九環錫仗一碰，當場就有三個金環被斬下。
金環落下，如山砸地，在空曠的大雄寶殿中極為響亮。
旁白的諦聽忽然像是如遭重擊一般，嘔出一大血水，雙耳更是血流如注，身上九氣同時消散，滿是疲態道：“主人，此人內心殺意沸騰且純粹，勸不動的。”
諦聽有‘坐地聽八百，臥耳聽三千’的天賦神通，能顧鑑善惡，察聽人心，它剛才偷偷聽了李景源的心聲，沒有別的，只有如江似海的殺意。之所以吐血便是在擅自竊聽李景源心聲時被當場抓包，被李景源順藤摸瓜受了一記大道衝擊。
地藏王大菩薩平靜道：“佛門清淨地，最忌兵戈氣，還是入我小天地一戰吧。”
話音落地，李景源原地消失，被強行請入了地藏王大菩薩的丹田小天地。
地藏王大菩薩的丹田小天地，面積只有萬里，而且並不山水氣盛，品軼只能算一座普通福地，相較於地藏王這種果位的大菩薩而言，這座小天地有點廟小佛大的意思。
這與地藏王大菩薩的成佛宏願有一定關係，地藏王大菩薩發願要度盡六道眾生，若無意外，他這輩子都將坐鎮陰間，他全部的家底都用去打造陰間那座關契大道的九華宮道場，故而丹田小天地從洞天跌至瞭如今的福地品軼。
三教之中道儒兩家側重丹田小天地的經營，佛門修士更側重於金身法相修持，所以佛門修士的丹田小天地品軼總體比道儒兩教差，而金身法相則更勝一籌。
李景源時間不多，沒有一點廢話，首接向地藏王大菩薩出劍，一道大如山嶽的劍光一閃而逝。
地藏王大菩薩顯露出了金身，一改之前普通裝束，全身金光璀璨，腦後那一圈功德金輪大如日頭，映照這座小天地。
地藏王在陰間渡化六道蒼生，每渡化一隻鬼物，便得一份功德，經年累月所攢下的功德難以想象。若論功德多寡，地藏王大菩薩是毋庸置疑的菩薩第一，鯤鵬雖為佛陀，在功德上面拍馬也比不了地藏王。
連他這具菩薩金身都奢侈的以功德打造，是金身法相中極上乘的功德金身，殺人不佔因果。
地藏王大菩薩揮動九環錫仗，側身一杖在那道畫弧而至的犀利劍光之上。一仗之浩蕩威勢，確實相當不俗，劍光被打的稀碎，碎裂的無數稀碎劍光落在菩薩金身上只是擦出些許火星，連一絲痕跡也沒留下。
李景源踏步過去，一劍接著一劍的遞出，每一劍都能重創八境大修士。
劍光實在太多，一道接連一道，連綿不絕，地藏王大菩薩委實是不敢閒著，從仗碎劍光，到砸偏劍光，再到仗挑劍光，險象環生，被他打落的劍光，只要落到大地上，必然是如剪刀裁剪紙張的結果，輕易的就撕裂一條至少千里長的大裂溝。
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