護聖人的神殿。法蘭帝國時期，諸神殿還維持著虛偽的平衡，對神選者死去的神殿尊敬有加。可是自從世界的秩序完全確立，那些守護聖人消失不見的神殿，就都日漸衰落，退去了世界邊緣。唯一無法被放逐的，就是法蘭皇帝本人握住的權柄，也即戰爭和衝突。
世俗世界對戰爭的崇拜太過普遍，再怎麼樣也無法將其無視。
這處神殿要更特殊一些，信徒崇拜的是已死之神天空之主奧希斯。據說索萊爾就是接住了奧希斯的權柄，其他人只是成為神選的守護聖人，她卻成了行走在人間的神祇。
這個已死之神，其實非常值得深究。依照吉拉洛傳下的記憶，乃是庫納人使用種種匪夷所思的法術殺害了一個神，意圖締造人間之神去打破命運，終結必將到來的受詛的時代，也即野獸人肆虐的時代。
當然，這一切都是前塵舊事，索萊爾自己都被放逐去了神代，神選者除了米拉瓦，也沒有一個還留存在世。
往事不復，也再不值得追尋。塞弗拉來這裡不是為了別的，只是在米拉修士的圖書館當了快十年的苦力之後，塞弗拉發現阿婭對書很有興致，於是帶著她拜訪那些不座落在城市的圖書館。
神殿的圖書館窗戶外就是森林，再往遠處張望，還可以俯瞰海峽，林中的寂靜和大海的濤聲融成一體，和不時響起的翻動書頁的沙沙聲協調一致。偶爾可以看到鳥群飛散，高大的駝鹿在林中空地上徘徊，據說是神殿修士在島上森林中飼養大的。
塞弗拉覺得這地方綠樹掩映，環境適宜，幾乎像是渺無人煙的森林，遠非南方諸國的城鎮可比。阿婭也把自己蜷在書中，度過了一整天時光。恍惚中，她覺得自己好像又回到了那座暗無天日的圖書館，在荒原錯亂的時間中過了十年。
這地方的修士都很隨性，除了把皮膚染成天空的蔚藍色，看著有些詭異，別的都很好相處。聽說她們的來歷之後，修士們只要求幫忙看看幾部古書的譯文，根據庫納人時代的文字語法糾正他們的錯誤，這樣就可以在神殿內隨意往來，只要無傷大雅，想做些什麼都可以。
因為是最後的海外流放地，受到風暴之主希加拉庇護，許多年來，修士們接受並庇護了許多流亡的學者，也蒐集了很多不同學說的著作。據說有一部分著述就是流亡的學者死前在神殿書寫，只有孤本儲存在此。
阿婭讀書的時候，塞弗拉也找出了幾本頗為奇妙的著述。看得出來，著書人大多不知曉世界的起源和先民的理論，但他們的視角也在某種意義上契合了真相。
“我們的世界，哪怕是石頭和大地都擁有生命。”佚名的著書人說，“我可以證明，任何事物運動的原因都是精神。所謂精神，乃是一種微小的結構，像海邊的沙礫一樣無法計數，組成了世界上的一切。我把這種微小的結構稱為神理，因為它們乃是由理念組成，就像在幾何學中，中心由角組成。來自諸神的所有理念，以一種和諧的方式結合成我們的精神，然後構成世上的一切，形成一個整體。”
這學說就像萊布尼茨的單子，塞弗拉想，即使真有諸神存在，人們還是會隨著世界的變化想用機械取代生活，用數學取代信仰。倒是很奇妙。
塞弗拉繼續翻書，發現這傢伙也是個逃亡的異端，甚至還來自希耶爾的神殿。事實上，她發現的絕大多數著述都來自希耶爾神殿的異端，似乎信仰希耶爾的修士特別容易領悟到聳人聽聞的神理。
還有人在自己的著述中聲稱希耶爾乃是洞察之神，因為就是她引領他洞察了此世的真理，絕非大神殿所說的歡愉。
著書人說：“大神殿斷言我們的神只體現在肉慾、歡愉和生育上——他們的斷言是如此荒唐，猶如斷言三角形的本質是四邊形一樣荒唐。諸神殿的守護聖人，他們指出的信仰之路有別於天空之主的神殿，有別於所有拋棄了守護聖人的信仰。他們把施捨一樣的神賜當成了自己的基礎，和愚昧無知苟合，從而把信仰變成了對他們自己的迷信。”
看起來，這位佚名的著書人在說，要麼和守護聖人在一起，抱著他們的經文反對理性，擁抱愚昧，要麼和理性在一起，反對大神殿，擁護真正的神理。
塞弗拉和經過圖書館的修士談到了這兩位著書人。
“這兩本書來自同一座書架，是我們特地劃分的門類。”已死之神的修士說，“這一派的人，我們統稱為新派哲學家，大多都來自希耶爾的神殿。這位神祇的信仰特別容易產生新派哲學家，其實很早以前就有，但是，他們要麼就死在密使手裡，要麼就逃亡海外，未成體系，所以我們現在也還叫他們新派哲學家。”
“僅僅止步在理論嗎？”塞弗拉問他說，“我還以為他們會得到類似神賜的東西。”
“沒有神選者高居神代俯瞰人世，神賜可不是這麼容易得到的東西。”修士說
