耶路撒冷。
行走在此時的耶路撒冷街頭，餘麟的感受與幾十年後他見過的景象大不相同。
不僅僅是城市佈局、建築風格，更在於一種整體氛圍與核心地標的差異。
城中街道狹窄曲折，地面是夯實的泥土或鋪設的不甚平整的石板。
兩側房屋多為石砌，低矮而實用，帶著明顯的地中海東部風格。
行人熙攘，有裹著頭巾的本地猶太居民，有穿著託加長袍的羅馬官吏或商人，也有來自各地的旅者與小販。
而最顯眼的差異，莫過於城市中心那座聖殿。
在餘麟的記憶裡，耶路撒冷的聖殿應當是宏偉壯麗、金碧輝煌，成為猶太信仰無可爭議的核心象徵。
但此刻映入眼簾的聖殿建築群，雖然規模己然不小，但卻遠未達到幾十年後的那般雄偉。
主體建築顯得更為古樸，石材的色澤沉鬱，裝飾也相對簡潔。
原因嘛，當然是那位喜歡搞基建的希律王。
那位希律王，早年憑藉精明強幹與政治手腕上位，成為羅馬在猶太地區的代理王。
在位期間，他確實堪稱“基建狂魔”，大力興建港口、堅固的堡壘、改善水利與民生設施，贏得了相當的聲譽與統治基礎。
而他最為後世所記的，正是在其統治中後期，啟動並基本完成了對耶路撒冷聖殿的大規模擴建與裝飾，使其成為當時地中海世界最壯觀的建築之一。
即所謂的第二聖殿——希律聖殿，極大地鞏固了耶路撒冷作為猶太信仰聖地的地位，也帶動了相關經濟與就業。
只可惜，這位早年頗有作為的君王，晚年變得越發多疑殘暴，處死了自己的妻子、岳母乃至三個兒子。
雖然他的妻子和兒子也的確是要他的王位便是了。
其行徑連遠在羅馬的奧古斯都皇帝都聽聞並嘲諷：“做希律的豬，都比做他的兒子安全。”
此時，基督教尚未誕生，這片土地上佔據絕對主導的宗教是猶太教。
而猶太教內部也非鐵板一塊，己然分化出不同派系：注重律法細節與口頭傳統、在民間影響頗大的法利賽人；掌控聖殿祭祀權、多出自祭司與貴族階層的撒都該人；以及崇尚虔修、傾向於離群索居的艾賽尼派等。
各種思潮與勢力在此碰撞。
值得一提的是，與此同時，遙遠的東方，正值西漢末年漢哀帝時期，外戚王莽的權勢日益膨脹，篡漢的暗流正在湧動。
此刻。
餘麟與米提亞等三位波斯博士行走在街道之中。
他那一頭黑髮、典型的東亞人面孔，在周圍盡是西亞、地中海面孔的人群中顯得格外突兀，如同平靜湖面投入的一顆異色石子，引來一波又一波好奇、打量、甚至略帶戒備的視線。
那些目光追隨著他們，低聲的議論如同蚊蚋般在空氣中浮動。
最終，在一條相對寬敞的主街上，一隊巡邏計程車兵攔住了他們的去路。
“你們幾個，站住！等一等。”
。劍短馬羅的準標把一著裡鞘劍質皮的間腰，甲鎧易簡的綴片銅青與革皮著穿上，鬚短著留上臉的黑黝得曬，梧魁格，人年中的右左歲十西個是長兵車程計首為
：道問喝，起皺頭眉，上臉的不格格境環遭周與張那麟餘在定鎖牢牢後最，過掃速迅上人西麟餘在，利銳神眼他
”？樣模副這……長麼怎？的來裡哪從“
。圍範知認的常日他了出超貌樣的麟餘然顯，困與疑懷滿充氣語的他
：答回，方東指了指手抬，靜平面麟餘
”。’漢‘，家國個一有裡那，方東的遠很遠很，的來方東從我“
。聯關來起不想也麼怎兒會半時一但，過聽約裡哪在乎似得覺總，更得皺頭眉，節音個這著嚼咀長兵士 ”？漢“
”？’漢‘的綢們我給賣個那……是不是，長“：道醒提聲小，頭出探兵車程計些靈機來起看、輕年對相個一後他，時這
”。的來國帝方東的遠遙個那從是都綢的等上最，過起提人的隊商聽我“
。界世海中地達抵能才易貿轉中層層過經要需都品侈奢等綢有所，達首以難隊商模規大與團使方，權政大強等國帝霜貴、國帝息安的闊遼著隔間之國帝馬羅與朝漢管儘
