我又續上了一根菸，幾人看著面前的兩本古書，面面相覷，心裡為這位叫做完顏仲的將軍感到同情。
明明是朝堂下令，閉城拒收難民，出了事兒卻拿守城將軍出來背黑鍋，死了後還要把墓建在河岸邊，說好聽點是安撫冤魂，說難聽點就是獻祭。
片刻安靜後，孫反帝突然轉悠著眼珠子，冷不丁的抬起眼皮問我一句：“姜小哥，你剛才說的什麼順水卸甲，古墓浸水就能沖洗罪孽，聽著這麼玄乎，風水學裡真有這種說法？”
我抽著煙搖了搖頭，他這句話首接就說到了我心坎兒上。
“沒有？”孫反帝看我搖頭，頓時眉頭皺起，泛起一絲狐疑。
我吞雲吐霧的糾正道：“不是沒有這個說法，是我沒聽說過！”
“啊？”孫反帝聽我這麼糾正，他把眉頭皺得更緊：“我的姜小哥，你不是精通陰陽八卦，易經風水嗎？還能有你沒聽說過的風水局？”
說罷，孫反帝並沒有質疑我的風水知識，而是又把目光盯在風水書上，眼珠子瘋狂打轉，腦洞大開，又擰巴著眉頭唏噓道：“這本風水書該不會是假的吧？”
我聽出了孫反帝這句話的內在意思，在看完《金史遺補》，我們猜測建造萬人坑明堂和將軍墓同時進行，實則是一碼事。
而風水書上的“順水卸甲”局，則讓這個猜測更加立住了腳。
但如果這半桶水的風水師寫的這個“順水卸甲”的風水局是假的，那就又回到了猜測的起點。
所謂的“假”，也並不是胡編亂造，而是從某種渠道聽說，沒有實質性驗證，首接就當做參考，照抄在了筆記中。
因為這本風水書普通平庸，關於“順水卸甲”這個風水局的解注，又僅僅只是幾筆就草草帶過，這個可能性也並不是沒有。
我帶著不確定，又用手捻了捻風水書的紙頁。
孫反帝見狀，立馬糾正道：“操！我不是說風水書是假的，我的意思是寫的內容不真！”
“我知道！”我一邊捻著紙頁，一邊解釋：“書上寫的這個風水局，不一定是不真，也有可能根本就不是一個風水局，只是一個地方民俗葬法，被傳成了風水局！”
我看大家聽得一臉茫然，繼續解釋，每個民族都有自己的民俗文化和葬法，打個最簡單的比喻，當時的遼代女真族有獨屬於他們自己的民俗文化，如果在他們的民俗文化裡，認為水能沖刷生前罪孽，淨化有罪亡魂，那就把有罪之人葬在有水流的地方。
把地方民俗文化和風水掛鉤在一起，這是很正常的，
所以如果這個“順水卸甲”真就是一個帶著地方民俗文化，我從未聽說過也是情理之中。
一邊解釋，我又跟著翻開了另外兩本書。
《梨樹縣誌》同樣有很多內容被用紅墨標註，這是一本民國時期印刷的縣誌，偏臉城也就在梨樹縣境內，出版時間是1914年。
書頁開篇就寫著，梨樹縣之前叫奉化縣，民國三年（1914年）改名梨樹縣，在更名之後，重新修撰縣誌，這也就是梨樹縣最早的一版縣誌。
被標註的段落是關於梨樹縣境內偏臉城的一些事情，以及偏臉城周邊幾座重要的古墓被盜的記錄，其中有一段寫著，在民國初年，有一夥盜墓賊在偏臉城城南踩點，被附近村民發現，有些村民還參與了尋找，說是尋找一座名叫完顏仲的遼代將軍墓葬，尋找半月無果，悻悻而歸，後經考古部門勘探，城南地勢低窪，易積水，並無遼代將軍墓葬。
從這本縣誌上來看，關濟滄並不是第一個知道，城南有遼代將軍墓的，只是民國時期的前輩沒有找到。
另外一本《偏臉城勘記》也是民國出版的，就是對偏臉城全面勘探，根據地貌，以地面現存遺蹟，最大程度的復原偏臉城最初的城池樣貌，和周邊河川走勢，以及當時在遼東佔據咽喉要道，對於當時遼代對抗宋朝的軍事分析。
其中有一張是復原後的偏臉城鳥瞰圖，畫得非常詳細、精緻，以俯瞰角度確實像極了一張人的側臉，西北高，東南低，外圍是河川走勢，昭蘇太河從城外繞過。
然而當我再眯眼細看整張鳥瞰圖的河川走勢，對照整個偏臉城，結合我的風水理論知識，赫然心頭一驚，下意識發出“嘶”地一聲響。
“咋？看出什麼了？”孫反帝看我這突然的反常反應，立馬問我。
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