總而言之，崇禎的【信域】構建計劃共分兩步：
首先是“立約”與“建制”。
透過與現有大明官僚進行一系列“交易”——
無論是拍賣種竅丸，還是未來可能出現的其他資源置換——
在意象層面，他所代表的帝王權柄和整個官僚系統之間，訂立一份真實不虛的【信】道契約。
崇禎履行皇帝、未來仙朝之主的責任，提供秩序、庇護與上升通道的“承諾”。
官僚系統則承認其至高權威，共同作為“履約”的一方，輔助他管理天下、推行政令。
進而重塑整個仙朝的官僚體系。
第二步則是將【信】神通植入民間——過程不再贅述。
至於為何不能循序漸進，非得行雷霆手段罷儒尊道？
緣由在於，漸進地批判儒家弊端，輕微碰撞出一兩本“書”，目標書籍未必會如願掉出。
即便僥倖掉出一兩本，旁邊其他代表著佛家、道家乃至各種民間信仰、鄉規民約的“書”，也會因過程緩慢而傾斜，填補空位，形成新的平衡。
唯有快刀斬亂麻，直接宣佈廢除“三教合一”的舊論，獨尊道法，將儒家“大部頭”狠狠抽出；
才能對整個民間思想體系，造成最大的震撼與顛覆。
當然，計劃未必會全然順著他的設想推進。
就象那五項國策，在落地實施的過程中，註定會遭遇諸多難以逾越的阻礙。
只能摸著石頭過河，走一步看一步。
畢竟，朱幽澗也是頭一次，從零開始搭建修真界……
思慮間。
永壽宮輪廓在望。
王承恩垂首跟在崇禎身後，似乎已無意見。
即便有，他也不會再拿出來強調。
反觀駱養性，見崇禎似乎心情尚可，便斟酌著再次開口：
“陛下，臣觀今日內閣諸公，尤其錢龍錫等人，恐有欺君之行。”
“哦？”
崇禎瞥了他一眼，並未停下腳步。
駱養性繼續道：
“約莫十幾日前，臣麾下緹騎曾報，錢龍錫府上一名心腹家僕，快馬離京，一路向南。”
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