“穩官之要，在切身相關————”
暖閣內，崇禎微微頷首。
這套由內閣議出的種竅丸分配方案，大致符合他的預設。
尤其是後面兩項：
隨機分配與專撥官員。
此界乃絕靈之地，除非動用專門的探查法術或靈器，否則根本無法在凡人階段，準確測量修煉資質與未來潛力。
而這種探查，需精擅【智】道的修士方能施展。
崇禎的乾坤袋內，確實有二師姐遺留的【智】道靈器，具備此能。
可若為普查凡人資質跑遍大明，光是靈石投入這一項，就得不償失。
既如此，不如全權交由數學機率。
不僅能打破門第、財富與教育的壁壘，無差別給予平民百姓仙緣；
運氣好的話，說不準能網羅到個別樸玉。
當然，隨機並非全然無矩。
年齡便是必須加之的限制。
根據首批五十枚種竅丸服用者的修煉情況，似成基命那般年逾古稀的老臣，身體機能衰退，氣血虧虛，修煉效率完全墊底。
與其將資源浪費在潛力耗盡者身上，不如集中用於青壯年。
至於專撥種竅丸給地方官員，如內閣所慮，崇禎也認為有必要。
儒家思想傳承千百年，絕非一紙詔書便能傾刻根除。
崇禎要的不過是動搖其在民間的思想根基，而非引發天下大亂，導致統治體系崩潰。
在第一批修士成長起來前，他仍需依靠現有官僚，來維持天下運轉，度過脆弱的仙朝初創期。
待時機成熟—最遲明後年一崇禎便會賜下改良後的靈植種子，與相應的靈田養護之法。
屆時，畝產糧食的數量上不封頂，只取決於修士的修為。
便可從根本上，永久解決困擾人類的飢餓問題。
歷朝歷代，華夏諸多農民起義，有幾場純粹因思想、學說之爭而爆發的？
答案是沒有。
思想或宗教更多是作為起義的組織工具、動員口號和合法性外衣，根本原因幾乎總與土地、賦稅、吏治等深刻社會矛盾掛鉤。
只要崇禎能以仙家手段，讓天下人再無饑饉之虞；
無論罷黜儒家會引起多大風浪，最終都會在“吃飽肚子”的現實面前，不了了之。
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