至於在修真界層面補全一條道途，非金丹以上不可輕言。
然而。
地球，作為從未誕生過修士、從未有過修真文明的絕靈之地，天地規則在修行維度，近乎一片空白。
胎息與練氣，均為從無到有的創舉。
因此，無論韓爌、盧象升、朱慈烜，修為放在前世修真界只是不起眼的底層。
但於此界，他們作為各自道途的首位練氣，其突破時的行為、心念，自然而然地被新生【天意】捕捉，從而影響相應道途在此界的法則。
這些練氣修士即便不能築基，名姓事蹟仍將烙印於修真史，被無數後來者追溯、敬仰、品評。
低修突破影響道途的“特例”，也僅此一次。
往後，在已經誕生的【魔】道、【妖】道、【體】道，再有其他修士晉升練氣，無論其引發的動靜多大，都不可能規則。
他們只是行走在已然開闢的道路上，拓寬路面，增添風景，無法成為道路的“創始人”。
八條道途補全固然可喜。
但不可否認的是，有些細節超出了朱幽澗最初的預計。
例如，他本以為亞馬孫雨林的黃宗羲，有可能突破練氣，補全至關重要的【陣】道。
又如，他頗為看好的小紙人黃帽，未能成為首隻練氣妖修，補全【妖】道。
反倒是那頭藏身金陵鐘山、茹毛飲血修煉多年的驢妖，趁此次金陵劫數沸騰、魔氣誕生之機，突破關卡，成了【妖】道的開闢者。
再如，便是侯方域與李香君雙雙圓寂後，遺留下一件名為【桃花扇】的靈器。
在朱幽澗前前世歷史上，侯方域與李香君的悲歡離合，因孔尚任所著傳奇《桃花扇》流傳後世。
如今二人於此界落幕，留下的遺物恰巧名為“桃花扇”，無疑又一次印證了超越時空的“歷史慣性”或“因果迴圈”
最令朱幽澗沉吟的是：
侯方域不過初入練氣，李香君更是僅有胎息巔峰修為。
二人與專司造物的【器】道毫無關聯，按理絕無可能留下“靈器”作為遺物。
最大的可能，是新生【天意】演化的結果。
它繼承了朱幽澗從舊日修真界，帶來的許多特徵——如道途劃分、境界名稱、法術原理——但在其自行生長的過程中，也產生了獨特的、與前世修真界有所區別的現象。
所以。
侯方域與李香君以犧牲自我、散盡命數、承載劫難、詮釋情義的極端方式，結合新生天意尚未被完全理解的特性，才意外催生出了【桃花扇】這件特殊的靈器？
朱幽澗此刻亦無法斷言。
他決定不將此扇收入囊中，任其留在外界，由韓爌存於南京六部。
他想看看，這件由特殊人物、於特殊時刻、以特殊方式“孕育”出的靈器，未來會在世間如何遊走，又會與哪些人、哪些事產生交集，引發何種影響……
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