在同樣的時間跨度內，便能更快更集中地，誕生出足夠的修士苗子。
當然，這並不表示千億凡民失去了意義。
恰恰相反，凡民基數依舊至關重要。
他們是國運與香火之氣的根本來源，是仙朝存在的土壤。
只是，【衍民育真】的重心，必須進行調整。
一，要求後天修士群體承擔起更重的“育真責任”。
朱幽澗目光微抬，穿透銀色殿宇的穹頂，看到那繚繞於欽安殿上空、常人無法得見的國度氣象。得益於此界位格抬升與八條道途顯化，國運與香火之氣，亦水漲船高，如今匯聚起來，轉化後相當於一位練氣後期修士的靈力儲備。
更重要的是，崇禎察覺到，國運與香火之氣中所承載的眾生訴求，已然發生變化。
二十年前，百姓的集體心願是：
溫飽。
輕徭。
平安。
在【農】道初顯、邊患消弭的大環境下，上述三願對多數人可以說已經實現。
然新的訴求滋生。
“求尊嚴”。
二十年間，城鎮鄉野，多出大量“有閒”之人。
昔日，人人為餬口奔波，終日勞作不息；
現在無需拚死拚活亦可果腹。
若想活得更好些，則得憑手藝、頭腦謀取。
然則現實阻礙重重。
以留都金陵為例，各類手工業產出，早已被盤根錯節的江南士紳豪商所建之大工坊包攬壟斷；應天府鄉間農戶與普通手工業者所產之物，質不及工坊精良，銷售渠道半點沒有。
有志改善生活者，多半隻剩一條路一
進入豪門巨室的工坊、田莊，勞作謀生。
換言之，無論是凡民中力求上進、渴望更好生活的百姓，還是選擇“安於現狀”的百姓，他們在物質上得到了底線保障，但自主選擇空間被壓縮，精神所受束縛，在新的環境下以新的方式呈現。尊嚴之求，由此而生。
國運與香火之氣，乃崇禎不可放棄的一項資源。
崇禎必須做出其他安排……
此時，首輔孫承宗緩緩出列，困惑道：
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