但崇禎相信,溫體仁有處理這些問題的能力,給予這三千修士希望。
五十七名土統農修,亦足以保證三千人的基本生存。
至於,溫體仁為何制定如此激進的計劃,其實也不難理解。
自崇禎二年始,朝廷發放種竅丸二十載。
凡得丸者,皆可開闢靈竅,踏入修行之途。
可親和什麼道途,擅長什麼道統,絕非崇禎所能左右。
即便他前世為紫府巔峰,半步金丹,也只親和【太陰】、【太陽】。
若讓他施展【土統】法門,更多是藉助靈具與符篆之力。
內閣很早便意識到某些道統的重要性,自崇禎十二年起,便在每年科舉考綱中,附錄大量入門法術,供新晉考生研習。
其中三分之一的篇幅,給了土統。
從最基礎的【裂石訣】到進階的【化石為泥】,從【土行術】到【地聽術】
能公開的,全都公開了。
擅習【土統】的修士,並未劇增。
種竅丸只能決定“能不能修”,決定不了“修什麼”。
再如何珍貴的靈資、靈財也只能錦上添花。
無論如何,也改不了修行天分。
另外,若只是要一個直通地心的孔洞,崇禎自己便能辦到。
可他要的不是洞。
是掘洞的過程。
土為地脈之基。
【土統】修士每一剷下去,靈力便滲入岩層一分;
每一尺推進,屬於這個世界的【天意】,便與地脈交融一分。
如同在荒蕪的土地上開渠引水。
第一道水流過去,渠還是乾的;
第十道水流過去,渠底變得溼潤;
第一百道水流過去,水便能自己往前走了。
這是其一。
其二,人死後魂魄消散,化為陰氣,游離於天地之間。
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