江圖坐到了自己的工位上，隔壁一個四境作曲人正不停地念叨著“團圓”，在紙上寫寫畫畫。
江圖見狀笑了笑，這位應該也是打算投稿青州春節晚會的吧？
江圖也沒有過多關心，準備帶上耳機隔絕外界的噪音，不過也就在這時他忽然靈機一動，團圓？
春節是團圓的嗎？當然也是，但從文學、習俗等等角度來說，春節其實更強調喜慶，強調對來年的美好展望，關於春節的經典歌曲第一時間想到的都是些“好運來”、“好日子”、“恭喜發財”之類。
所以先前馮珊珊與江圖說這件事的時候，江圖想了一圈並沒有想到什麼合適的歌曲，寫團圓的歌曲確實有，但並不能在一眾五境作曲人中脫穎而出，所以拿出來意義不大。
但更強調團圓的其實是中秋節，中秋節也有“團圓節”的別稱，寫中秋團圓的作品……多不多不重要，重要的是江圖知道有一首能亂殺的——《水調歌頭》
南宋人說明月幾時有一齣，餘詞皆廢，中秋節有這一首詞就夠了，其他的詞都可以不要了。
所以在這首詞面前，就算五境作曲人也是完全不夠看的，除非祖星也出一個當代文聖。
當然，不僅要考慮強不強，還要考慮合適不合適的問題。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
江圖覺得可以是合適的。
在前世的地球一般會從“作者的樂觀曠達”、“對親人的思念”、“人生哲理的探索”、“審美價值的體現”，這四個角度賞析《水調歌頭》這首詞。
說作者樂觀曠達是因為蘇軾即使在仕途不順的時候，也能保持一種超然的態度，但這個世界壓根就沒有蘇軾，江圖拿出這首詞之後他自然便是作者了，不存在仕途不順一說，整首詞也沒有哪句話與仕途有關，完全是後人根據當時蘇軾的處境所聯想分析得出的。
對親人的思念這一點，小序寫了一句“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由”，所以這首詞思念的是弟弟子由，也就是蘇轍，但江圖使用這首詞小序自然是要去掉的，所以這首詞可以是盼著與弟弟團圓，也可以理解成希望天下團圓。江圖想到了前世華夏的灣灣，因為特殊的歷史原因，分為兩岸，後來時常能看到一些灣灣的老人思念在大陸的親人，來大陸尋親之類的新聞。這與祖星的七州也頗具相似之處。
至於後面的兩項“人生哲理的探索”以及“審美價值的體現”這正是這首詞成為千古名篇的原因，放在哪個世界都合適，便不需要江圖另做解釋了。
其實讓江圖真正想到這首詞的原因在於這首詞的最後一句“但願人長久，千里共嬋娟”，這兩句格局一下大了起來，突破時間與空間的阻礙，拓展到了天下人，正適合如今祖星七州的情況。
這一句的意境與張九齡那句“海上生明月，天涯共此時”有著異曲同工之妙，不論天涯海角，大家欣賞的都是同一輪明月，這便有著很明顯的“一家人”意思了。
李白也寫過一句叫“今人不見古時月，今月曾照古時人”，若是在月光下輕誦這句詩，大概會想象一下千百年前的古人是什麼樣的生活狀態。同樣，在春節這種喜慶的日子，若是聽見“但願人長久，千里共嬋娟”這樣的祝福，想來也會有一種“舉國同慶”的心理，那種獨立的歪心思自然就少了許多。
沒有普通人放著太平的日子不過，而對動盪不安的生活充滿期待。
從青州官方的“統一”要求角度來說，這最後一句簡直是點睛之筆。
另外馮珊珊當時也和江圖說了，不僅要扣題，還要具有青州的文化特色。
青州文化主要便是以前世華夏文化為基調，又融合了一些這個世界的特色，而《水調歌頭》是一篇文言文也就是青州古文，太有青州文化特色了！
所以江圖覺得這首寫中秋的詞，放到春節上也莫名的合理，尤其是在祖星這樣的文化背景下。
“非常完美~”江圖摸了摸自己的下巴，異常的滿意。
當然，自己說的也不太算數，這首詞到底表達了什麼意思還得是由青州官方去解讀，他們說了才算，江圖只需要把這首詞投稿上去就行了。
不過看著電腦螢幕上的《水調歌頭》江圖並沒有急於將其發給馮珊珊，而是覺得或許可以讓許之瑤幫個忙，讓她給這首詞作曲。
雖然前世的水調歌頭也有曲，並且王菲、鄧麗君等幾個版本的也相當不錯，但許之瑤畢竟是祖星的五境作曲人，讓她試試說不定能給自己帶來些驚喜，就算不行再用原來的也沒關係。
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