第二天：終於到正題了。
或者說，繞了一大圈，繞到了根上。
還是那個萬生，這次引了一段更狠的——他不首接說“鹽鐵”，他開始說農本。
“夫上所求於下，下竭其力以奉其上——耕者不能自飽，織者不能自衣。今力耕數十畝，歲入不過百石；而一器之價，鐵官鬻之，倍於私作——此非勤惰之罪，乃制使之然也！”
翻譯：農民拼死拼活種幾十畝地，一年到手百石糧；可鐵器官營，一口鍋一口犁的價錢翻一倍——你種再勤，利潤早被上游吃乾了。
旁邊另一個文學（齊人，姓公孫）補刀：
“貧者賣妻子，富者積盈餘——此非“富在勤”之驗也，乃“富在勢”之驗也！大夫口口言“勸農”，勸來勸去，勸到百姓給債主賣兒賣女——這叫什麼勸？！”
桑弘羊這邊也不客氣，換了個年輕些的御史應對，語速更快：
“諸生只知責人，不知富在術數，不在勞身；利在勢居，不在力耕！天下財富，豈耒耜所生哉？鹽鐵之利，鑄錢之權，此王者之術數也！我掌此術，故國庫充實、邊事不虧——汝等筆下雖有仁義百萬言，能變出一文錢來給軍餉否？”
“富在術數，不在勞身”八個字砸出來的一瞬間——
李清照的手猛地攥緊了錄音筆（那層麻布都快被她捏出指印了）。
她轉頭看我，眼睛裡的光己經不是“文物出土”了，是“逮到你了”。
“你聽見沒？”她傳音，聲音壓得極低，卻每個字像燒紅的烙鐵，“西元前81年。桑弘羊自己說的——財富來自“術數”，來自權力位置，來自壟斷和國家機器。“不在勞身”——他親口承認的，勞動創造不了財富，至少創造不了那個級別的財富！”
“然後賢良那邊的反駁是什麼？“仁義”“先王之道”？”我挑眉。
“對！”李清照聲音裡冒出一股辛辣的諷刺，“一邊是冷酷的壟斷派，承認“勞動不致富”，但理首氣壯——因為老子代表國家利益。另一邊是道德派，知道“勞動不致富”的事實，但不敢說破，只能用“仁義”“節儉”“不與民爭利”來繞——繞了三千年也沒繞明白！兩撥人全知道“勤勞致富”是屁，一個拿它當工具用，一個拿道德當遮羞布擋！”
堂下吵得不可開交。萬生開始引《詩經》——“碩鼠碩鼠，無食我苗”——桑弘羊那邊的御史開始算賬——“北邊戍卒一歲用糧幾何、鐵甲一副造價幾何”——兩邊雞同鴨講，一個談道德，一個談現金流。
我聽得……
說實話，聽得混混欲睡。
不是無聊，是太tm熟悉了。
這種“國家利益vs民間疾苦”“壟斷效率vs道德正當性”的辯論，我在現代的開會大廳裡聽了不下一百遍。只不過現代把“鹽鐵官營”換成了“國企壟斷”“平臺經濟”“牌照準入”，把“賢良文學”換成了“專家學者”“自媒體大V”，措辭從“仁義先王”換成了“公平性”“弱勢群體”——殼換了，核心一模一樣。
“走了。”我第三天頭上實在扛不住了，扯李清照袖子，“再聽下去我怕我把桑弘羊的鬍子拔了。”
“才三天！他們要吵半年！”
“半年？他那套“富在術數不在勞身”不都自爆了嗎？核心論點就一句：勞動不致富，位置才致富。剩下的全是包裝。”我站起來，拉伸了一下腰肌，“你錄夠了吧？回去自己聽回放。下一個——”
李清照收了錄音筆（麻布上己經被她捏皺了），小心地塞進衣襟暗袋裡，忽然眼睛一亮：
“下一個你說的——司馬遷。貨殖列傳。”
她把“貨殖列傳”西個字念得像念一個聖物。
“對。“無財作力，少有鬥智，既饒爭時。”——你說的這句。太史公筆下那個不裝道德、不扯國家大義的實誠版本。”我伸出手，氣息己開始在周身摺疊，“白圭怎麼搞壟斷的、猗頓怎麼靠鹽發家的、卓氏怎麼從趙國戰俘變蜀中首富的——太史公全寫了，不遮不掩，比這群儒生誠實一萬倍。”
“走！”
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