回到家中，我拿起一根樹枝，在庭院的沙地上，寫了一個繁體的“義”字。
最後一筆落下，我盯著那個字，久久不語。
良久，我嘆了口氣。
佛道儒三教合流之後，華夏文明的精神支柱，居然被黑社會取代了。
孔孟的仁義禮智信，釋迦的慈悲普度，老子的道法自然——這三家，代表了中華文明最高的精神追求。儒家講入世，道家講避世，佛家講出世。三家合流，構成了中國人對“應該如何活著”的全部回答。
然而，在真實的民間，在真實的江湖，在真實的社會運轉中——
頂替了孔孟釋迦老子的，是關聖。
一個剛而自矜的武將，一個華容道義釋曹操的武將，一個大意失荊州的敗軍之將，一個被三個昏君先後包裝、神化、利用的武將。
他被尊為“關聖大帝”，與“文聖”孔子並列。
他的廟宇數量，超過了孔廟。
他的信徒，包括了皇帝、文官、武將、商人、農民、幫會、黑社會、家庭主婦、街頭混混。
他的一句話“不求同年同月同日生，只願同年同月同日死”，成為了中國社會最神聖的誓言。
而這句話的本質，是私義。是小圈子的利益至上。是對“兄弟”的忠誠，高於對國家的忠誠；是對朋友的承諾，高於對法律的遵守；是對小圈子的責任，高於對社會的責任。
孔孟的“仁義禮智信”，被關聖的“義氣”頂替了。
釋迦的“慈悲普度”，被關聖的“哥們兒義氣”頂替了。
老子的“道法自然”，被關聖的“為兄弟兩肋插刀”頂替了。
不得不說，這真的出乎我的預料。
我原以為，斬了宋徽宗封的那個“忠惠公”，斬了明神宗封的那個“三界伏魔大帝”，斬了光緒封的那個二十六個字的“關聖大帝”——斬了這些昏君造的神，事情就解決了。
但我回到家中，看著沙地上那個“義”字，忽然明白了——神可以斬，但“義”己經滲透進了這個文明的骨髓裡。
幫會、黑社會、江湖秩序、“家裡人”和“外人”的二元對立、兄弟如手足女人如衣服的千古名言——這些，都是從“義”這個字裡生長出來的。
斬神容易，斬“義”難。
因為“義”不是神造的。是亂世造的。是元朝把仁義貶值、把天道蒙塵之後，人們在絕境中抱團取暖的方式。施耐庵把它寫進了《水滸傳》，羅貫中把它寫進了《三國演義》，萬雲龍把它立為了天地會的誓言，三個昏君把它封為了神。
“義”——這個字，己經成了中國社會運轉的底層邏輯之一。
我拿著樹枝，把那個“義”字狠狠地劃掉。沙地上的劃痕很深，像是劃在歷史的臉上。
“老公——我回來啦！”
蘇小狸的聲音永遠像一隻歡快的麻雀，嘰嘰喳喳地穿透整個院子。我回過頭，看到她正從一輛浮空商務車上跳下來——標準的暴發戶形象。左手挎著綱手，右手挽著雛田，身後還跟著愛莉和真理奈，西個人手裡拎著大大小小的購物袋，堆得像小山一樣。綱手面無表情，手裡拎著十幾個袋子；雛田抱著一個巨大的毛絨熊，臉埋在熊肚子裡，只露出兩隻通紅的耳朵；愛莉和真理奈各自拎著幾個精緻的紙袋，裡面隱約露出各種奢侈品的標誌。
“老公！”蘇小狸蹦蹦跳跳地跑到我面前，低頭看了一眼我在地上寫的字，然後一腳踩上去，把那個“義”字踩得稀巴爛。“別寫這個了！你看看你，天天忙那些破事，人都瘦了！”
“我哪裡瘦了？”我站起來，拍了拍手上的泥土。
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