要是這麼個搞法，那就難怪人家非要去弄那個店了。
他自己什麼水平自己沒數嗎？
就那麼偏僻的位置，他覺得自己的水平能把生意做起來？
這麼不符合常理的決策，他還非得去做，那就指不定懷的是啥心思了。
不過大嘴師父自己都已經查到結果了，靈明一也沒再多說，自己的劫只能自己過。
她本來還想跟大嘴師父確認一下自己的情劫是不是過了，但師父自己還在“愛情的苦海里”掙扎呢，這麼凡爾賽的問題還是別問了。
每一次經歷都是成長，坎跨過去了，就能看到一片新的天地。
靈明一透過這件事，“看見”了緣分的模樣。
緣本來是飄浮在空中的絲線（以下簡稱緣絲），每一根都是纖細且獨立的。
只有在某些特定的情況下，機緣成熟了，才會連結成真實的緣分。
也就是說，如果那個“劫”不發“在嗎”，這個劫就不存在，他依然是漂浮在空氣中的獨立的絲線。
念一起，緣分才連上的。
也不是念起就一定會生成緣分，關鍵還要看彼此是否具備那些像線一樣的緣絲。
有了緣絲又起了念，緣分才有可能會連上。
這些緣絲的粗細程度是不一樣的，這就是緣深緣淺。
自己跟那個“劫”之間的絲線本來就細，這會兒已經淡到若有若無可以忽略不計了，估計這就算是了緣了。
當然，緣分也不是說了（liao）就一定了（liao），這描述的只是當下的狀態。
如果再起新的念，可能還會搭出新的緣分關聯，因為那些飄忽不定的緣絲不是唯一的，而是有無數的緣絲都在自由地飄動（每個人的“髮量”不一樣，有人近乎寸草不生，有人則滿頭都毛茸茸的。）
所以，保持自己念頭的清淨，可以避免自己的緣絲與他人發生纏繞。
很多大師都有“言出法隨”的能力（或者說一語成讖），就是因為緣絲被點了出來，念起了，緣就成了。
也就是說，如果大嘴師父沒點出來，靈明一沒起那個念，這個劫不一定會出現。
這類似於雙縫實驗所觀測到的波粒二象性，即：觀測者會影響實驗結果(事實不是唯一的事實）。
所以儒家說，善易者不佔。
這裡面有兩層意思。
第一層意思是“善易”，我們要對陰陽之道有所瞭解，順勢而為，用於指導我們的生活。
第二層意思是“不佔”，萬物有序，吉凶自知，修行修自己，不對別人的事情指指點點。
這也是為什麼儒家“善易”，但卻不去做算命先生，而是提倡“有教無類”。
這大概也暗合了《道德經》的那句：“聖人處無為之事，行不言之教”。
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。壤土和是於當相頭念，子種於當相緣
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