高園園緊跟著：“浴佛節全印度幾萬家寺廟同時放——你們想想那個畫面。他以前在三里屯端盤子的時候，誰能想到有一天他的聲音會被幾萬家寺廟同時放。”
劉一菲難得冒泡：“正正剛才拿我的手機看影片，指著螢幕喊爸爸。我說那是梵文。他說聽不懂，但是好聽。”
正經工作室的電話被打爆了。好幾家國內音樂平臺想籤獨家版權，幾家佛教文化機構想請劉正經在浴佛節上現場唱經。
林靜把相關的海外收入報表發給他：“各國語言版的授權邀請我己經整理好了——斯里蘭卡僧伽羅語、泰國泰語、尼泊爾尼泊爾語、緬甸緬甸語，全印比丘協會負責統籌。你一個人慢慢唱，幾天一個國家的版本，其它代理商會解決。這是文化輸出，國家也會政策支援，長線收入。”
國內的反應不止於B站。
微博上有個段子手把鹿野苑錄屏和梵唱版剪在一起做了個對比影片，配文：“從聲落佛影到全亞洲認證，正經哥這趟印度之行到底經歷了什麼。”評論區前排全在玩梗——有人說正經哥是去印度取經的，結果自己變成了經；有人把恆河水慫和梵唱衝榜剪成前後對比，標題叫《從入門到放棄再到封神》；還有人把大覺寺陽光澆頂的畫面配上梵唱版當鈴聲，說設成鬧鐘之後每天早上能多睡十分鐘——因為鬧鐘響的時候不像鬧鐘，像寺廟早課。
豆瓣八卦組開了個專樓，標題是《正經哥梵唱版心經在亞洲佛教圈火了，這算不算文化輸出》。高贊回覆只有一行字：“算。而且是反向輸出——中國人去印度用梵文唱佛經，印度人聽完轉發給斯里蘭卡，斯里蘭卡聽完轉發給日本，日本寺廟早課首接換了。這條輸出鏈，正經哥是起點。”
但最出圈的是一條微博評論，被轉了幾千次：“正經哥的聲音有毒。我在圖書館戴著耳機聽，旁邊同學問我是不是在聽佛經，我說是，她說你不是考研的嗎。我說考研也要修行。她借了一隻耳機聽了幾秒，說這聲音讓她想出家。我說你冷靜一下，出家人不能喝奶茶。她想了想，把耳機還給我了。”
正經工作室的社交媒體賬號底下，評論區開始跑偏。有人問正經哥會不會出中文版《心經》，有人問什麼時候在國內開演唱會，還有人在正經人日記網站留言，問正經哥能不能出一期梵唱版數碼測評——“用梵文念手機引數，唸完再罵，感覺罵人都更有佛意”。劉正經轉發了這條，配了一行字：“梵文罵人太費嗓子。罵人還是中文順手。鎂族M9那篇測評至今是專欄點選量第一，說明大家還是愛看罵人。”
梵唱版《心經》在國內音樂平臺上線當天，評論區就炸了。熱評第一條：“我一個無神論者，大半夜聽梵文聽到入定。”第二條緊跟著：“正經哥的嗓子適合錄佛經——以後數碼測評也請用這個聲線，罵人罵得更有儀式感。”第三條開始跑偏：“求正經哥錄一版中文心經，梵文聽不懂但想跟著唱。我們不是來修行的，是來唱K的。”
正經家群。
趙露思把國內音樂平臺的評論區截圖發進群裡，配了一個字：“牛。”
楊密緊跟著轉發了一條微博——一個音樂博主寫了篇長評，標題叫《正經哥的嗓子為什麼適合唱佛經》。文章從氣息控制、共鳴位置、咬字顆粒感三個角度拆了一遍，最後總結了一句話：“他不是用嗓子唱，他唱佛經是沉下去的——每個字都像從丹田裡過了一遍。”
楊密把這段截圖放大，配文西個字：“丹田過一遍——這博主懂行。正經哥的丹田比他的桃花眼還值錢。”
範小胖在群裡冒泡，沒頭沒尾地說：“你那首《心經》這幾天在劇組迴圈播放。唐導說以後拍文戲之前放一遍，全組心平氣和，吵架率下降。”
劉正經回：“那武戲呢。”
“武戲還是放你上次跳六米臺那個影片——看完大家都覺得自己也能飛。”
話題從宗教圈子蔓延到大眾層面，只用了不到一天。最先出圈的不是梵唱本身，而是一個對比影片——有人把恆河水慫和梵唱衝榜剪在一起，標題叫《從入門到放棄再到封神》。彈幕裡滿屏的“慫經哥”和“正經大師”交替刷過。
劉正經把這條評論截圖發給雅什維。雅什維回了一條語音，背景是恆河的晚鐘：“你現在是正經大師了。下次來印度，大長老說要親自給你主持浴佛節。”
“那是大師的待遇。我還差得遠。”
“差什麼。”
“差一顆菩提子。”
劉正經低頭看了看手腕上那串念珠。窗外恆河的船燈一盞一盞暗下去。
劉正經走的前一天晚上，雅什維在他民宿待到很晚。她把瑪薩拉茶端起來又擱下，反覆了好幾回，最後靠在沙發扶手上，手無意識地搭在小腹上。
“這兩天不太對勁。”
“哪不對勁。”
“說不上來。就是——有點不對勁。”她頓了一下，彎彎的眼睛眯起來，“也可能是錯覺。最近太忙——你的專輯、家族的發行渠道、協會那邊對接，全擠在這幾天。等忙完這陣去醫院查一下。”
“現在不能查？”
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