再說，亭子、場地、桌子板凳，哪一樣不是她禾田的私產？願意拿出來給大家用，已經是善舉了。
做人得知足。她可以有愛心也可以奉獻，但必須把握住一個“度”，更要時刻記牢一句話:我無害人心，人有傷我意。
永遠不要低估人性的惡，尤其是當前這種文明程度下的鄉村。
對時下而言，“夜不閉戶、路不拾遺”是遙不可及的“大同”，但在禾田的前世，卻是一種常態化的現象，因為物質的極大豐富，社會的高度文明。不是說人們有多高尚，只是道德和法律以及生活土壤把“惡”控制在某個邊界內，比如說慾望，憎恨，醜陋，嫉妒。
其中，嫉妒普遍存在，這是人類進化遺留的生存本能，是大腦為保護資源觸發的原始警報系統。當警報拉響，起剎車作用的腦前額葉一旦無法控制理性，就會導致行為失控。
緊接著，皮質醇飈升，睪酮上升，讓人心跳加速、手心出汗，“心有慼慼”象被一隻手緊緊扼住。
嫉妒的本質是“我不想你擁有”，針對的不是“惡”，而是與其相似且擁有其所沒有的熟人。
嫉妒產生的憤怒、焦慮會破壞身心和諧與理性，讓人無法獲得真善，是弱者對強者的憎恨，是弱者將強者的優秀定義為“惡”將己身的軟弱定義為“善”的一種扭曲、自我安慰的價值重估，更是沉淪的表現。
嫉妒一旦產生而不加控制，必然會作惡，明裡暗裡地作惡，危害他人和群體，導致秩序混亂、道德淪喪、社會崩壞。
所以，前世的“社會大同”可以簡單理解為資源的相對均衡。“兩不愁三保障”全面惠及國民，“民生七有”全面貫徹落實，政策紅利不斷向弱勢群體與不發達地區傾斜，目的就是促進社會的公平、有序、均衡發展。
“不患寡而患不均”是造成社會動盪人心渙散的根源，前世她所處的國家深諳這個道理，一捧接著一棒接續奮鬥，只為實現一個“均”字。知識大爆炸，“菜籃子米袋子肉盤子”，南水北調西氣東輸，精準抉貧……用最簡單粗暴的話說，全基於一個“均”字。無論高低貴賤，凡疆土所載日月所照，凡我子民皆一視同仁。
這就是公心無私，是大愛無疆。
反推之，社會文明的高度發達，會在民眾心中落籽生根，讓他們內外兼修，成為“求諸己”的謙謙君子。
亭子四周圍著一圈剛撒下去的雜花種子，已經冒出細嫩的小芽尖了，毛茸茸的綠，趴在地皮上，像一層薄薄的絨毯。等到了春夏之交，這些花一開，紫的、黃的、白的，熱熱鬧鬧擠成一團，那就是如詩如畫的好光景。到那時候，學員們坐在花叢裡聽課識字，想想都覺得美。
不過眼下，花還沒開，人倒先來了。
唐豆豆和永勤哥仨作為她的直屬手下，自縣城回來後，向心力幾乎翻了一倍。從前多少還有點兒屈從於拳頭和實力的意思，禾田能打、能罵、能收拾人，他們三個服歸服，但總隔著一層。可從縣城賭坊那一夜，禾田不僅帶著他們全須全尾地殺出來，還把卷來的“贓款”當場均分，一人一包沉甸甸的銀錠子不說，轉過頭又把這些錢當作股份衝進了她的產業裡，白紙黑字寫了契書，清清楚楚地告訴他們：“往後這攤子，你們也有份。”
那一刻，六個糙漢子眼眶都紅了。
唐豆豆攥著那份契書，掌心裡汗津津的，嘴巴張了又合，最後吭哧出一句：“老大，這條命，往後就是你的。”
禾田只是擺擺手：“命是你自己的，好好活著比啥都強。幹活兒上點心就行。”
可“上點心”這三個字，在六個人耳朵裡早變了味兒，變成“把心掏出來”的意思。
從那天起，他們仨幹活兒的勁頭完全不一樣了，腿腳麻利得像上了發條，眼珠子一天到晚滴溜溜轉，滿腦子都是“這攤子也有我一份”的主人翁意識。
禾田說想買點花種子裝扮一下農莊，三人立馬湊上來，把肚子裡那點兒少得可憐的花草名兒全貢獻出來，什麼牽牛、鳳仙、雞冠花，絞盡腦汁地往外掏。
禾田說將來要招人來看花田，六個人拍著胸脯保證：這事兒一定辦好，絕不讓老大操半點兒心。
唐豆豆三個更是徹底紮在了長石村，從回來那天起再沒回過一趟家。期間攢的工錢，都是託人捎回去的，捎錢的還附帶一句口信：“錢讓家裡僱人耕田種地，別捨不得花。老大這邊事多，得盯著，回不去。”
家裡那邊倒也放心，自己兒子在禾二姑娘手底下幹，那是天大的造化，巴不得他們好好跟著學本事。
這不，老大說要開課，三人天不亮就爬起來了。
唐豆豆把草亭裡裡外外掃了三遍，連石板縫裡的草根都一根根薅乾淨；永勤哼哧哼哧扛來一塊大木板，用石灰水刷得白白淨淨，晾在太陽底下；吉利則蹲在地上，把那幾個當教桌用的老樹樁子拿粗砂紙來回打磨，磨得滑溜溜的，生怕紮了禾田的手。
開班前的準備工作，他們幹得比誰都上心。
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