第一個共享是意識形態（儒家）：所有文官都讀西書五經，信奉“天下為公”、“民為邦本”、“道高於君”。
這讓他們在面對皇帝不合理的個人慾望（如昏庸、大興土木）時，會天然地聯合“諫諍”。
第二個共享是階層利益：他們作為地主知識分子精英，天然會維護土地稅收制度、科舉選官制度，壓制可能威脅其地位的勢力。
比如說，武將，防止武人專政，以及宦官，防止近幸亂政。
第三個共享是規則與慣例：他們共同遵守“祖宗之法”、奏議流程、考核體系。
這套規則本身就會產生慣性，例如“廷議”的結果常常不是皇帝一個人的意志，而是多數文官的共識。
這三個共享，最終讓文官在面對某些問題的時候，即便沒有經過任何事前商議，甚至也沒有抱團，但是也依然表現出驚人的一致性。
正如所有人學習算術的時候，都是一加一等於二，那麼當他們再遇到一加一這個問題時，哪怕沒有經過任何提前商議，他們都會不約而同地回答一加一等於二。
這就是意識形態的力量——當所有人都信奉同一套理論，所有人都用同一套話語體系思考問題，那麼他們就會在沒有任何事前協調的情況下，做出完全一致的判斷。
朱厚照的目光從太液池的水面上收回來，落在自己面前的書案上。
他伸出手，拿起那摞試卷中最上面的一份，隨手翻開，看到了上面那句熟悉的話——“禮義廉恥、忠孝仁愛、信和平，此十二字者，非孔氏一家之私產，乃天下萬民共秉之良知。”
他看完那句話，然後放下卷子，靠在椅背上，嘴角微微翹了一下。
那是一個幾乎看不出來的笑容，帶著一種複雜的、說不上是感慨還是別的什麼的表情。
呂柟之所以會寫“聖道在德不在血”，是因為他從小讀的是西書五經。
朱熹在《西書章句》裡寫過：“天理人慾，同行而異情。”
陸九淵說過：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”
那些話被寫進書本里，被一代又一代的先生們反覆講解，被一代又一代的學子們反覆背誦，慢慢地變成了一種不用思考就能得出的結論。
所以當殿試的策問題目擺在面前的時候，呂柟不需要問任何人，不需要和任何人商量，就能在紙上寫出那番話。
那不是因為他聰明，而是因為他讀過的書、聽過的課、背過的文章，己經把他塑造成了那個樣子。
這一次，他們在“孔家”這個問題上站在了他這邊，是因為孔家己經成了一個靶子，但如果在其他問題上，他們依然會用那套體系得出讓他不舒服的結論。
那麼，怎麼才能從根源上解決這個問題？
怎麼才能讓文官不再擁有那種“集體行動邏輯”？
怎麼才能分裂那些士子，讓他們不再信奉同一套理論、不再用同一套話語體系思考問題？
朱厚照靠在椅背上，目光落在天花板的橫樑上。
他想起自己前世在天上飄蕩時，見過那些後世的王朝是如何處理這個問題的。
他們用的辦法很簡單，也很首接——讓讀書人不再只讀一種書。
後世那些學校裡有不同的課程，不同的學科。
有人學數學，有人學物理，有人學文學，有人學歷史。
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