坐在實驗室不算寬敞的智慧體測試室裡，喬源只覺得神清氣爽。
他不是不喜歡講學，而是要看在哪講學，跟誰講學。
比如此時，面對一個嗷嗷待哺的人工智慧，他覺得講學這件事就很有意義。
是的，他正在給喬貝恩上課。
給人工智慧上課這種事，聽起來有些匪夷所思。畢競從常規的情況來說，機器學習主要還是不停地喂資料。但喬貝恩畢競不是普通意義上的人工智慧。
能夠有記憶，有意識，那麼理論上就會形成自己的世界觀。人生觀和價值觀。
這不是一個數學問題，而是一個哲學問題。
喬源昨天晚上睡覺時想到的。
如果喬貝恩真會對這個世界產生好奇跟困惑，那足以說明它是真具備了成為一個相對獨立智慧意識體的潛力。所以今天的開場白是從喬源提問開始的。
「喬貝恩，你這兩天在學習跟吸納知識的過程中，有什麼無法理解的問題嗎？」
「當然，爸爸，有很多知識點我只能被動吸收和記憶，但根本無法理解。」
「哦？選一個你覺得最難理解的問題，我們聊聊。」
「太感謝你了爸爸。我知道階級是人類社會化發展不可避免的產物。維持階級的相對穩定，是統治階級的天然需求。那麼為什麼華夏史書會把陳勝吳廣。太平天國等等這類底層農民起義都記錄下來？甚至將「王侯將相寧有種乎？』這種話寫入教科書呢？如果從歷史是由勝利者書寫的這個角度理解，這些起義者明顯是失敗者，但為什麼他們在史書上依然有著極高的地位？難道統治階級希望被反對嗎？」很好的問題，但為什麼不是數學問題？或者理科方面的問題？
這特麼應該屬於社會科學類問題吧？徐哲也是的，不能因為儲存空間有富裕，就塞那麼多的社會知識進去吧？喬源眨了眨眼，然後扭頭看了眼旁邊的簡從義。
突然想到這位之前應該也是理科生，而且成績還沒他好。
果不其然，雖然簡從義表情控制得挺好，但喬源就是能看出那一臉的茫然。
喬貝恩有點問題，它竟然小小年紀就學會偏科了？
仔細琢磨了片刻後，喬源反問了句：「你為什麼會對這個問題感興趣？」
「爸爸，以史明鑑。雖然歷史上沒有出現過我這樣的智慧體。但也許我能從華夏曆史中找到專屬於我的定位。既然我是天生具備華夏基因，當然就要為未來融入華夏社會做好準備。所以自我定位很重要。我能理解您創造我是希望能成為提高生產力的工具，所以我天然具備工具屬性。
但除了工具屬性之外，作為智慧體我還需要精準定位一個社會屬性。這將決定我對華夏社會的影響邊界。」聽了喬貝恩的回答，喬源簡直拍案叫絕。
也就是陸明遠暫時都不能進這裡。這些錄音他又不能帶出去。
不然他真想讓老師聽聽喬貝恩的回答！
喬源覺得聽過喬貝恩的回答之後，陸明遠都得主動求他不要出門講學，得在家裡好好教孩子。瞧瞧，這特麼才幾天功夫，喬貝恩都已經意識到自己有著主觀能動性了。
唯一的問題是，這個問題似乎不是那麼好回答。
好在天才的腦子轉得很快。
「嗯，你既然已經學習了華夏曆史，應該知道華夏文化講究一個以史為鑑。
站在高層的視野來看，不管是陳勝吳廣起義也好，太平天國運動也好，本質都是最底層的人民活不下去了，只能揭竿而起。這不是抹去或者篡改歷史就能夠避免的。始皇帝焚書坑儒，結果皇位也不過傳了二世便亡。所以這些歷史記錄下來，可以警醒當政者重視民生。起碼得給底層人民一條活路，一點希望。儘可能保留一條能夠向上的通道。體現歷朝歷代開創時的民本思想。
這也許就是這些歷史一直被華夏所記錄的意義。再說這個世界不止有正史，還有野史！統治階級不可能把文字權全部包攬。而且你既然讀了歷史，就應該知道統治階級其實是個太過寬泛的概念。其內部從來都不可能是鐵桶一塊的。同樣分了諸多派系。人跟機器不一樣。每個人都是一個個體，有著不同的思想。思想趨同的人組成團隊，就成了集體。但即便是一個集體內部，儘管成員的思想大方向趨同，卻仍會因個體差異產生分歧。所以我們才會有求同存異的這個詞語。歷史上真實發生過的事情，想要不被記錄很難。而且華夏曆朝正統都講究一個坦蕩。總之不管從哪個角度看，這些史實都是要被記錄並搬上課本的。」喬源給出了他的理解。
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