阿賴率1萬人馬離開大同後，趕往渾源。
途中，他想著阿濟格對他的叮囑，過了紫荊關後，要先派人去北京。如京城平安，就不要去北京，直接趕往居庸關，配合圖賴、武賴奪回居庸關。
這個阿賴是能理解的，畢竟多爾袞沒有送來勤王的命令，阿濟格從大同擅自派兵入京，搞得不好會被視為“謀反”。到時，多爾袞不僅會殺了自己，甚至也會殺了阿濟格。
行進100多里後，阿賴來到了渾源，再往前就是恆山了。
恆山分廣義的恆山山脈和狹義的恆山。廣義的恆山山脈位於大同東南部，西起山陰，東至張家口堡（今張家口），連綿600餘里，最高峰為饅頭山（位於今山陰縣、應州縣交界處），海拔2426米。狹義的恆山就位於渾源縣城南20裡，也即所謂的“北嶽恆山”，其主峰天峰嶺海拔2017米。
儘管恆山很高，但渾源川（今稱渾河，為桑乾河的一級支流）有一條支流從恆山流出，這條支流稱為唐峪河。沿著唐峪河河谷就能穿越恆山，到達靈丘。
阿賴率部進入唐峪河河谷，行進了2裡多後，看到半山腰有一個不大的寺廟，建築都是懸空的木結構，山下有一片地，長著綠油油的麥子。一個部將告訴阿賴，這個寺廟叫“懸空寺”，已有1千多年曆史了。
懸空寺始建於北魏太和十五年（西元491年），由天師道長寇謙之的弟子遵遺囑所建。儘管見的是道觀，後來成了道、佛為一體的寺廟。此後，歷代都有修繕，進入明代後，於天順四年（1460年）重修過。很多來過懸空寺的文人騷客都在此留下墨寶，如唐代的李白曾在這裡留下過詩篇，明代的徐霞客也驚歎其為“天下巨觀”。
阿賴是個虔誠的佛教徒，心想這樣的寺廟倒是沒見過，於是決定去見見方丈。他翻身下馬後，帶著幾個部將，沿著臺階爬到了“懸空寺”。阿賴進了寺廟後，來到大雄寶殿，伏地拜過佛祖，起身後見門口站著一個近60的老和尚，忙說道：“師傅，方丈在嗎？”
老和尚雙手合十，說道：“回施主的話，本寺已有一年多沒方丈了。”
“怎麼會呢？”
“亂世之時，很少有人來這裡，廟裡也養不起幾個人了。”
“那你們靠什麼生活？”
老和尚指著山底下的田地，說道：“我們也是靠這片地來養活自己。”
阿賴這才知道山下的麥子是廟裡的和尚種的。他見這個和尚這麼一把年紀了，修為一定很高，就問道：“我要去京城，你能幫我看看兇吉嗎？”
老和尚聽後，凝神望著他，然後說道：“施主，你印堂發黑，恐有血光之災。”
阿賴一聽，忙問道：“師傅，我要怎麼才能趨吉避凶？”
“施主是行伍之人，很難避兇。”
阿賴聽後，心想自己去京城，必有惡戰，所以老和尚說自己很難避兇。他令部將拿出幾兩銀子放到供臺上，然後對老和尚說道：“師傅，謝謝。”
老和尚嘴裡唸叨著“阿彌陀佛”，送阿賴下了山，等阿賴快到山腳下時，朝阿賴喊道：“施主，要多行善事。”
離開懸空寺後，阿賴率部前行10裡後，來到了瓷窯口鎮。
渾源有豐富的高嶺土、煤炭資源，早在唐代時就在瓷窯口地區開採高嶺土，利用木炭燒製瓷器，時間久後，就發展成了鎮。進入明代後，在渾源地區發現了煤炭，人們就利用開採的煤炭來燒製瓷器，瓷窯口就成了大鎮，燒製瓷器的磁窯沿唐峪河兩岸連綿10裡。
阿賴見鎮上的磁窯窯主不僅把燒製的瓷器堆在窯口，連路上也堆滿了瓷器，人、馬都沒法通行了，就令窯主把路上的瓷器搬開。可每個窯主都哭著臉說道，我們燒製的瓷器因戰亂賣不出去，不得不堆在路上。絕大部分窯工因賺不到錢都離開了鎮子，這麼多瓷器你讓我們怎麼搬？
阿賴很想令部下將這些瓷器砸爛，但想著老和尚讓他多行善事，就打消了這個念頭。他令手下將路上的瓷器小心翼翼地搬到路邊，然後率部離開了瓷窯口。
過了瓷窯口，向前行進了幾里路後，來到一個寬約150米的谷口，見路邊倒下了幾顆大樹，樹幹有鋸痕，明顯是有人故意為之。阿賴看看四周也沒有村莊，也不知道是何人所為，就令人搬開大樹後繼續前行，才走了幾百步路，又見到路上散落著很多大石頭。阿賴不得不令人將石塊搬走，然後繼續前行。可走了幾百步路後，又見前方不是橫著大樹，就是橫著石塊。阿賴明白了，這些肯定是周邊的百姓為了阻止他們前行，故意設定的障礙。
部將對阿賴說道：“這些村民很可惡，必須將他們殺了才解恨。”
阿賴剛想答應，又想到了老和尚說的“血光之災”，於是忍住了，對部將說道：“你知道是哪些村民在路上設定了障礙？亂殺無辜會遭天譴的。”
“可照這個樣子，我們什麼時候能趕到京城？”
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