居住在吉爾特爾山脈、莫蘭克山脈的主要有信德人、俾路支（Baloch）人。信德人是古雅利安人與土著人融合後成為的民族，大部分信仰YSL教，也有部分人信仰印度教。俾路支人是突厥人與波斯高原的土著人融合後的產物，原先居住在波斯高原的中東部，都信仰YSL教。在我國北宋時期，土庫曼人入侵波斯高原的克爾曼（Kerman）地區，迫使一部分俾路支人向東遷徙，有的甚至遷徙到了錫斯坦盆地、莫蘭克山脈、吉爾特爾山，因此將蘇萊曼山南部、多巴加格爾山嶺、中布拉灰嶺、吉爾特爾山、莫克蘭山所在的地區稱為“俾路支高原”。帖木兒帝國滅亡後，波斯復國，居住在錫斯坦的俾路支人一直在叛亂，想建立“俾路支斯坦汗國”。
俾路支高原的東部是印度河流域的信德平原，由印度河下游平原和印度河三角洲組成，平原面積約12.4萬平方公里。因那裡居住的大多是信德人，少量是拉傑普特人，因此將該平原稱為“信德平原”。古雅利安人來到印度次大陸後，與當地人融合後就稱為“信德人”，現在他們都接受了YSL教。嘉靖二十二年（1543年）反叛了莫臥兒的舍爾沙在趕走了胡馬雍後，佔領了信德地區。舍爾沙的蘇爾王朝被胡馬雍推翻後，阿克巴大帝於萬曆十九年（1591年）佔領了信德地區。信德平原上有很過城鎮，最大的城鎮是印度河畔的塔塔城（Thatta，也稱特達城），曾是德里蘇丹國古爾王朝的都城，現在是莫臥兒帝國信德地區的首府，那裡安葬著莫臥兒帝國數個王室成員，沙賈汗皇帝正在那裡建造清zhen寺。
信德平原的北部是廣闊的旁遮普平原，也稱班賈布平原、上印度河平原，面積約26萬平方公里（注：今分屬巴基斯坦、印度）。在莫臥兒帝國統治印度大陸之前，旁遮普地區被稱為“班吉那德”，阿克巴做了莫臥兒皇帝后，根據波斯人的習慣，將“班吉那德”改稱“旁遮普”（也稱班賈布）。旁遮普平原有2座著名的古城：
一座是木爾坦城（Multan），亞歷山大大帝曾圍困過該城。我國宋朝時期，YSL教蘇菲派教士來到木爾坦後，它成了YSL教的傳播中心，因此木爾坦是蘇菲派的聖城。
另一座是拉合爾城（Lahore），唐朝玄奘西行曾途徑這裡，當時記載就是一座繁榮城鎮。南宋開禧二年（1206年）為德里蘇丹國的都城，南宋淳祐元年（1241年）被蒙古人佔領，元朝天曆二年（1329年）被察合臺汗國佔領，洪武二十七年（1394年）被帖木兒帝國佔領，並將控制權交給了木爾坦總督黑茲爾汗。永樂十二年（1414年），黑茲爾汗在拉合爾建立德里蘇丹國的第四代王朝賽義德王朝。嘉靖三年（1524年）巴布林佔領拉合爾，以拉合爾為都城，建立了莫臥兒帝國。巴布林的兒子胡馬雍繼承莫臥兒皇帝后不久，被阿富汗人舍爾沙擊敗。舍爾沙建立了蘇爾王朝後佔領了拉合爾。嘉靖三十四年（1555年），胡馬雍重新佔領拉合爾。現在拉合爾是莫臥兒帝國旁遮普總督的駐紮地。
居住在旁遮普平原的主要是旁遮普人。旁遮普因先後被古雅利安人、波斯人、馬其頓人、匈奴人、阿拉伯人、突厥人、蒙古人統治，因此他們的血統比較複雜，有些人還保持著白皮膚、藍眼睛的歐洲人體貌，有的人變成了橄欖色皮膚，眼珠也不再是藍色的，變成了黑色、棕色的了。旁遮普人的宗教信仰也比較混亂，原先都信奉婆羅門教，佛教興起後，有些人改宗了佛教，印度教興起後，有些人又信奉了印度教，突厥人入侵印度大陸後，有些人又改宗了YSL教；錫克教興起後，有些人又信奉了錫克教。
錫克教是在我國弘治年間（1487-1505年）在旁遮普地區形成的新宗教，是在印度教虔誠派的基礎上，吸收了YSL教的蘇菲派有關教義後發展起來的。錫克教的經典是《阿底格蘭特》，基本教義是公平正義、扶貧濟弱、反對朝聖、宗教自由，宗旨是建立一個平等的、沒有種姓制度的社會，提倡男女平等。
錫克教的第一代宗師那諾創立了錫克教團，在旁遮普地區宣揚錫克教的教義，信奉了錫克教的旁遮普人為了區別於信奉印度教、YSL教的教徒，就把自己稱為“錫克人”。錫克教的第四代宗師拉姆達斯在拉合爾（Lahore）東100裡的阿姆利則（Amritsar）建造了金廟，此後阿姆利則就成了錫克教的聖地。哈戈賓德做了錫克教的第六代宗師後，組建了一支有軍事色彩的隊伍，其武裝人員經常與莫臥兒帝國的軍隊、印度教徒、伊斯蘭教徒進行戰鬥。去年，哈戈賓德去世後，由哈戈賓得的孫子哈爾·拉伊繼承宗師，他繼續率領武裝部隊襲擊莫臥兒人的軍隊。
由於錫克教主張公平正義、扶貧濟弱、男女平等、宗教自由，因此我們進入印度河流域後，可以幫助他們、武裝他們，利用錫克人來分裂莫臥兒帝國。
信德平原的東部、旁遮普平原的南部是塔爾沙漠（Thar Desert，也稱印度大沙漠），呈西南——東北走向展布，長約620公里，寬約200公里，沙漠面積約20萬平方公里，海拔在100-200米之間。儘管夏季季風的溼潤氣流在它的東邊不遠處經過，但是卻沒有一滴雨水降落到這個沙漠，在能利用地下水的地方，當地人種植一些麥子、棉花、甘蔗等農作物。不過，塔爾沙漠中蘊藏著豐富的煤炭、天然氣、石英砂、石灰石、石膏，也有鹽湖。
塔爾沙漠的東南部是馬爾瓦（Malwa）高原，呈西南——東北向展布，長約650公里，寬約450公里，海拔在400-600米之間，面積約30萬平方公里，是塔爾沙漠的延伸。因馬爾瓦高原的東南部有溫迪亞山脈（Vindhya Range），故也稱“溫迪亞高原”。馬爾瓦高原蘊藏著豐富的黃金、銀、銅、鉛、鋅、煤炭、鐵、錳、雲母等礦產資源。馬爾瓦高原西北部居住的主要是拉傑普特人，東南部居住的主要是貢德人。
拉傑普特人是當地土著人與馬其頓人、波斯人、匈奴人、突厥人融合形成的，他們廣泛分佈於印度河中下游、馬爾瓦高原，信奉印度教。拉傑普特人在馬瓦爾高原建立了9個土邦王國，他們曾桀驁不馴，在德里蘇丹時期與突厥人為敵，巴布林率蒙古人進軍印度大陸時，他們與莫臥兒人為敵。隆慶二年（1568年）阿克巴大帝征服了拉傑普特人後，改用懷柔政策，拉攏拉傑普特人的貴族，很多拉傑普特王公成了莫臥兒帝國的曼薩布達爾（即5千戶長），拉傑普特人的騎兵也成了莫臥兒帝國的精銳部隊。不過，儘管大多數拉傑普特人投靠了莫臥兒人，但是拉傑普特人的梅瓦爾（Mewar）土邦直到萬曆四十四年（1616年）才勉強投降了賈漢吉爾。我國唐朝開元二十二年（西元734年），梅瓦爾土邦就建立了，是印度大陸歷史最悠久的土邦之一，他們的首府原先在奇陶爾加爾（Chittorgarh，也稱吉多爾格爾），隆慶二年（1568年）吉多爾格爾被阿克巴大帝攻陷後，他們的王公烏代·辛格（Udai Singh）誓死不降，並在奇陶爾加爾西200裡皮丘拉湖（Pichola Lake）東岸重建了都城，並將這座城以自己的名字命名為“烏代布林”（Udaipur）。萬曆四十四年，梅瓦爾王公那傑·辛格在賈漢吉爾的極力拉攏下，勉強投靠了莫臥兒帝國，但暗地裡一直在積聚力量，準備反叛。我們要派人與他接洽，將來利用他來分裂莫臥兒帝國。
貢德人是印度大陸中部唯一保持著土著人特徵的古印度人，也即他們是原住民，廣泛分佈於印度大陸的中北部，信奉印度教。他們有自己的語言，但是沒有自己的文字，與外界交流時，大多采用印地語、馬拉塔語。貢德人在馬爾瓦高原也建立了9個城邦，最大的城邦是博帕爾（Bhopal），由一位女蘇丹統治著；第二大的城邦是烏賈因（Ujjain）。雖然貢德人目前臣服於莫臥兒帝國，但他們時時刻刻準備獨立。我們可以向他們出售武器，幫助他們訓練軍隊，時機成熟後，讓他們反叛了莫臥兒，建立一個獨立的貢德人的王國。
馬爾瓦高原的東部有2座有名的城市，一座是德里城（Delhi），另一座是阿格拉城（Agra），兩城相距約360裡。
德里城曾是德里蘇丹國的都城。莫臥兒帝國的胡馬雍時期、阿克巴早期，德里城也是莫臥兒帝國的都城。嘉靖四十五年（1566年），阿克巴將都城遷到了阿格拉。崇禎元年（1628年）沙賈汗繼承皇位後，又把都城從阿格拉遷回了德里城；崇禎四年（1631年），沙賈汗的皇后梅達茲·瑪哈爾（Mumtaz Mahal）因難產去世，沙賈汗為了安葬和紀念妻子，就於次年動工修建宏偉的泰姬陵，一直到現在還沒完工。
在旁遮普平原北部、喜馬拉雅山南麓有一塊長約155公里，寬約56公里，面積約1.5萬平方公里，海拔約1600米的谷地，這個谷地就是克什米爾谷地。該谷地因氣候適宜、雨量豐沛、土地肥沃，可以種植各種農作物。周邊的山區又有茂密的森林、肥美的草地，因此林業、畜牧業也十分發達。萬曆十六年（1588年）。莫臥兒帝國佔領克什米爾後，在克什米爾派駐了總督。今後，我們既可以透過喀喇崑崙山中的罕薩城、小勃律城、大勃律城、列城等地去佔領克什米爾谷地，也可以透過興都庫什山脈的喀布林去佔領克什米爾谷地。
從旁遮普平原向北穿過蘇萊曼山脈、興都庫什山脈、喜馬拉雅山脈共同延伸出的波特瓦爾（Potwar ）高原，就是白沙瓦城所在的犍陀羅（Gandhara）平原（也稱犍陀羅盆地、白沙瓦盆地）。犍陀羅在梵文中是“芳香之地”的意思，是印度大陸古犍陀羅國所在地。犍陀羅地區是佛教的發源地，東晉法顯、唐朝的玄奘都曾造訪過此地。突厥人侵入印度大陸後，佛教在犍陀羅地區就消失了，現在居住在犍陀羅地區的居民都信奉YSL教。犍陀羅平原的海拔在300-360米之間，面積約20萬平方公里。該平原土地肥沃，可以種植水稻、麥子、棉花、甘蔗等農作物，也可以種植果樹，周邊山區的草場可以放牧羊、犛牛、馬。玄奘在《大唐西域記》中記載，犍陀羅平原周邊的山區中有很多砂金礦，儘管這些砂金礦開採了近千年後已採空，但我們依然還能勘探到很多砂金礦、巖金礦。
今後我們佔領印度河流域後，除了在印度河兩岸駐軍外，必須犍陀羅盆地、印度河三角洲建設幾個主要以漢人為主的城鎮、農場，這樣才能牢牢控制住印度河流域。
