楚科奇人，原來居住在安東海（今白令海）沿岸，後因受到其它民族的排擠，他們的一部分祖先向北遷移，與北部的紐因特人（即愛基斯摩人）逐漸融合，成了楚科奇人，留在南部的楚科奇人成為了科里亞克人、伊捷爾緬人，楚科奇人與科里亞克人的語言是相通的。內陸的楚科奇人以養馴鹿為生，住鹿皮帳篷。沿海的楚科奇人與紐因特人一樣以捕魚為生，住錐形海象皮帳篷。楚科奇人不吃鹽，不用鹽醃製肉，為防止肉食品腐爛，將獸肉用冰鎮在坑內（這些地方都是永久凍土帶）。
劉雲龍根據來自後世的知識，十七世紀中葉，居住在科雷馬河的雅庫特人、楚科奇人由於哥薩克人的帶來的病菌，爆發了“天花”。即使在後世，一個人得了“天花”也是沒有藥可治的，完全靠自身的免疫力來抵抗“天花”病毒，因此在後世主要靠注射疫苗來預防“天花”。
雅庫特人、楚科奇人與其他民族的人有所不同，他們喜歡群居，也就是幾個家庭結伴住在同一個帳篷裡。由於北極地區地廣人稀，往往走幾十公里也遇不到一個人，他們這樣做，一方面是可以互相照顧，另一方面是便於應付神出鬼沒的狼群。雅庫特人、楚科奇人的醫學知識幾乎是零，他們不像漢人那樣懂得怎麼照料得“天花”的病人。一個人得天花後，漢人都是由得過“天花”的人來照顧患者的，雅庫特人、楚科奇人卻不懂這個道理，更不知道要對病人實施隔離，而是幾家人留在帳篷裡照顧患者，導致幾個家庭的人都得“天花”，甚至累及部落裡的族人。對於漢人來說，“天花”的死亡率基本在30％左右，而對於雅庫特人、楚科奇人來說，全家人得天花後，再也沒人照顧患者了，其死亡率達到了90％，因此，歷史上到了十七世紀七十年代，居住在科雷馬河中下游的雅庫特人、楚科奇人幾乎死絕。
留在“泗涇”計程車兵都是得過“天花”計程車兵，他們將教會居住在“泗涇”周邊的雅庫特人、楚科奇人怎麼照顧得“天花”的患者，大大減少了“天花”患者的死亡率。他們也不像哥薩克人那樣對雅庫特人、楚科奇人強行徵取皮毛稅，而是用茶葉、箭頭、菜刀、斧子、大錘、鏡子、玻璃球、肥皂、毛巾、糖果等小物品與當地人交換皮毛。
一把斧子對於漢人來說，根本不稀奇，可對於雅庫特人、楚科奇人來說卻是寶貝，一把斧子可以換10張貂皮。雅庫特人、楚科奇人有了斧子後，砍劈魚頭、狼頭、海豹頭特別容易，三兩下就把魚頭、動物頭劈下來了。以前雅庫特人、楚科奇人沒見過大錘，平時搭設帳篷時，都是用大石塊把木樁打入凍土，很費勁，他們用15張貂皮從漢人那裡換來一把帶竹柄的大錘後，只需要用大錘狠砸十幾下，木樁就被牢牢地釘在了地上，搭設的帳篷再也不怕被風吹走。
第二年開春後，從庫頁島運來了“天花”疫苗，又開始給“泗涇”周圍500公里範圍內的雅庫特人、楚科奇人注射“天花”疫苗，有效遏制了“天花”，這些雅庫特人、楚科奇人把這些士兵視為“神”，心甘情願地成為了大明的臣民。
楊佔文帶著安保士兵從泗涇返回馬加丹時，在黑龍江的馬勒亨古，李琚正帶著3個人和當地的鄂溫克人交換著皮毛。
李琚從普隆渡海來到巴寧諾後，偷偷佔領了巴寧諾。李琚的隊伍裡有通譯，這些通譯原來都是隨孔有德、耿仲明、尚可喜等人叛清的，去年隨阿巴泰劫掠山東、北直隸時被明軍俘虜後，送到了大華公司的礦山挖礦，因表現良好，就被劉雲龍送到了濟州島、庫頁島，擔當通譯。
安保士兵們跟著李琚渡海之前，被要求剃髮，留金絲小bian子。一開始，士兵們極不願意剃髮，李琚只好耐心地做他們的思想工作。他告訴士兵們，我們這次是去黑龍江偵查的，現在在黑龍江流域的漢人都留了金絲小bian子，如我們不剃髮就去那裡，被清軍和當地老百姓發現後，就知道我們來自大明。
有計程車兵就說道，老祖宗留下的規矩，身體髮膚，受之父母，我們要是剃了發，那不是不孝嗎？
李琚就反問道，你的指甲也受之父母，那你幹嘛要剪指甲？
士兵就說道，不剪指甲的話，沒法幹活。
李琚就問道，我們為了達到偵查的目的，幹嘛不可以暫時剃髮？大明軍中有一支專門蒐集情報的部隊叫“夜不收”，他們進入遼東偵查時，也是要剃髮的。我們完成任務後，留個一年的頭髮，頭髮不就長出來了嗎？
經李琚說服後，進入黑龍江的安保士兵們都剃了發，跟著李琚渡海來到了巴寧諾。
巴寧諾是黑龍江右岸地區位於庫頁島海峽邊巴寧諾灣的一個漁港。
在後世，俄國人佔領這裡後，將“巴寧諾”改為“瓦尼諾”。前蘇聯在這個海灣的東岸建了個軍港“蘇維埃港”，“巴寧諾灣”起先被俄國人稱為“瓦尼諾灣”，後來又被命名為“蘇維埃灣”。
李琚帶領的分隊進入老爺嶺後，沿著土迷大溝北上，來到卜勒克。大部隊躲在林子裡，然後派出幾個3-4人的小組，帶著小商品去尋找清軍的哨所，遇到當地的尼夫赫人就說是做生意的，一路上順便測繪地形。
外東北不是沒有漢人，幾百年前就有漢人進入外東北，只是數量沒南方多而已。
在東北的漢人主要從事種植、打獵、採藥及做生意。以往漢人就是用糧食、鹽巴、布匹、箭頭等與當地人交換皮毛，因此鄂溫克人看見做生意的漢人也不會覺得很奇怪。
黑龍江中游流域的各部落被統稱為“索倫部”，下游流域被統稱為“奇勒爾部”。天啟五年（1626年），努爾哈赤就派努山征服了“奇勒爾部”，將黑龍江下游納入版圖。索倫部由鄂溫克人、赫哲人、費雅喀人（今俄羅斯稱為尼夫赫人）、達斡爾人的很多部落組成。
在後世，中國境內的費雅喀人大多被稱為鄂倫春人。
索倫部早先屬於“野人女真”。
努爾哈赤起兵反明後，對索倫部進行了多次征伐，索倫部也臣服於後金，向後金朝貢。但索倫部的幾個部落沒有每年向後金朝貢，有的部落在朝貢了一次後，再也沒有了朝貢，比如索倫部本部，這引起了後金的憤怒。皇太極繼位後再次對“離心離德”的索倫部進行武力征服，最近的4次發生在崇禎十二年（1639年）、崇禎十三年（1640年）、崇禎十五年（1642年）、崇禎十六年（1643年）。
崇禎十二年（1639年）冬天，皇太極出動1.6萬兵力進攻居住在黑龍江、精奇里江一帶的博木博果爾部。博木博果爾自己居住在雅克薩，其部所屬的城屯有雅克薩城、鐸陳城、阿薩金城、多金城、烏庫勒城、烏魯蘇城、郭博勒屯、博和裡屯、噶勒達遜屯、穆丹屯、都孫屯、烏爾堪屯、德篤勒屯、海倫屯、額蘇里屯、額爾圖屯等。博木博果爾部是最大的索倫部落，被稱為“索倫本部”。博木博果爾戰敗後，帶領一部分人逃到了貝加爾湖東的齊洛臺（今赤塔）一帶休養生息，爭取能東山再起。
博木博果爾戰敗後，清朝將大量索倫部人內遷，於是索倫部主要分為了二大部分，即南遷的索倫部和留在黑龍江北的索倫部。清朝對南遷的索倫部開始編旗設佐，實行軍事化管理，對留在江北的索倫部仍保持以血緣、氏族為紐帶的村屯形式，實行朝貢制度。
崇禎十三年（1640年）八月，皇太極再次發兵，趕到齊洛臺（即赤塔）抓獲了博木博果爾。博木博果爾被押送到盛京，被皇太極封為“和碩親王”。
