隨金培生進入勒拿河的鐵血軍步軍有2個千營，千總分別是寧軍勝、李恆謙。
幾個月前，寧軍勝率部消滅了雅庫茨克的哥薩克人後，回到了庫頁島。在庫頁島休整一段時間後，他就坐上了金培生的艦船，再次來到勒拿河。
100多個工人在勒拿河河口下了船，他們將在這裡修築碼頭。勒拿河河口的碼頭建好後將被命名為“海寧港”。
艦隊從勒拿河河口上行約700公里後，來到了俄國人在這裡建立的城堡——日甘斯克。
日甘斯克位於勒拿河與諾爾達（Nuorda）河交匯處，是由伊萬·卡爾金率領的哥薩克人於崇禎五年（1632年）建立的。俄國人建立日甘斯克後，就對居住在日甘斯克城堡附近的土著人進行了橫徵暴斂。
當年哥薩克人建立日甘斯克時，在城堡內留下30多個士兵，由於這裡氣候極為寒冷，即使十多年後，來到日甘斯克的哥薩克獵人、商人、匠人、船工也不多，因此至今日甘斯克也只有100多人。
在日甘斯克北約3公里靠近勒拿河的一個湖泊邊，二個鄂溫克人正在捕捉黑貂。
居住在日甘斯克、雅庫茨克的土著人主要是鄂溫克人、雅庫特人。
鄂溫克人的族群來源已無從考證，在鄂溫克人自己世代口傳下來的傳說中，他們的故鄉是勒拿河。北魏時期屬於北室韋、缽室韋，唐朝時期屬於拔野古部、鞠部，元朝時稱他們為“林木中的百姓”。明代，鄂溫克人主要分三大部分：
其一是居住於石勒喀河至精奇里江一帶的索倫部，這是鄂溫克人當中人數最多的一部分。他們與達斡爾人雜居，在黑龍江中游北岸建立了不少木城和村屯，過著半農半牧的生活，他們的首領就是博木博果爾，他手下有杜拉爾、敖拉、墨爾迪勒、卜喇穆、塗克冬、納哈他等幾個大部落。
其二是索倫別部，是居住於貝加爾湖以東赤塔河一帶的“使馬部”、“使犬部”，因他們非常團結，因此與他們雜居的布里亞特蒙古人稱他們為“喀木尼堪人”（意思是內部非常團結的人），或“奈米雅爾人”，他們的首領是根特木爾，曾有舊奈米雅爾、新奈米雅爾、託空窩兒（也稱多爾托兒）等15個氏族部落，在漢人的史書上，也把他們稱為“南山野人”。後來，“使犬部”在與別的部落的衝突中，舊奈米雅爾、新奈米雅爾等4個部落被吞併，因此到了崇禎年間，只剩下了11個部落。
其三是居住於貝加爾湖以西，貝加爾湖東北的維季姆河及勒拿河支流威呂河一帶，也有15個氏族部落，他們的酋長是葉雷、舍爾特庫、圖魯亞爾等，以飼養馴鹿為生，被稱為“使鹿部”，在漢人的史書上，把他們稱為“北山野人”。俄國人來到勒拿河、阿爾丹河流域後，有幾個鄂溫克人的部落東遷南移，甚至被清廷安置到了嫩江流域、大興安嶺。
另外，在勒拿河中下游、阿爾丹河、維柳伊河、葉尼塞河、鄂畢河一帶也有鄂溫克人，他們與雅庫特人、布里亞特人等雜居，以放牧馴鹿為生，也屬於使鹿部人。
最初的鄂溫克人並不飼養馴鹿，傳說有8個獵人抓住了6頭野生鹿崽，他們把鹿崽帶回家，搭上棚欄，慢慢養了起來，並用它們當做交通工具。到秋天交pei期，獵人牽著這些飼養的鹿到森林裡，家鹿一叫，野生鹿群就來了，漸漸地鄂溫克人開始以飼養馴鹿為主。飼養馴鹿需要不停地遷徙，慢慢地，鄂溫克人就分散開來，從黑龍江、馬加丹、貝加爾湖、雅庫特、葉尼塞河、鄂畢河都有鄂溫克人的身影。在明代，民族分佈地域最廣泛的，除了蒙古人外，就是鄂溫克人了。鄂溫克人在不斷地遷徙中，也學會了與各地的土著人做生意，把鹽、鐵、銅、皮毛、布匹等販賣給蒙古人、滿人、達斡爾人、楚科奇人、尤卡吉爾人、雅庫特人、涅涅茨人、漢特人等，他們在與其他民族做生意時，在遙遠的北方開闢出了一條“埃文基古道”，這條古道可以說是北方的“絲綢之路”。
雅庫特人的祖先在漢代屬於匈奴的“丁零人”，南北朝時又被稱為“高車人”（與回紇人為同一個祖先），也稱“剌勒人”、“鐵勒人”，《剌勒歌》裡說的那群人就是指“高車人”。五胡亂華時，他們經常與柔然人、突厥人發生戰爭，後來一部分“高車人”不堪無休止的戰亂，就遷涉到了貝加爾湖北的安加拉河一帶，唐朝時稱他們為“骨利幹人”。唐朝滅東突厥後，“骨利幹人”曾多次向唐朝貢馬。蒙古人崛起後，“高車人”為了躲避布里亞特蒙古人的襲擊，被迫再次北遷，他們沿著勒拿河順流而下，來到了北極圈一帶，與那裡的尤卡吉爾人人、鄂溫克人、埃文人等民族融合後，逐步形成了雅庫特人。至今，雅庫特人還會用歌聲告訴“外來客”：“我們來自遙遠的南方，我們的家鄉旁邊有廣闊的貝加爾湖......”。雅庫特人在貝加爾湖地區時，是游牧民族，以飼養牛、羊、馬、駱駝為生，到了勒拿河中下游地區後，一開始以飼養牛、馬為生。雅庫特人飼養的馬與我們平常見到的馬不同，它們身上有猛獁象的基因，特別耐寒。這種馬四肢短小，身上披著厚厚的皮毛，不僅能抵擋刺骨的霜寒，還能在厚厚的積雪下面找到枯萎的植被來充飢，因此這種馬能在雅庫特地區極端的惡劣環境中頑強地生活下來。綿羊、山羊沒有從厚厚的積雪下面找食物的本領，只有山雪羊才有這個本領，但雅庫特地區的山雪羊與北美洲的雪羊不同，沒法馴化，因此雅庫特人並不飼養羊。後來，雅庫特人從鄂溫克人那裡學會了飼養馴鹿，就以飼養牛、馬、馴鹿為生，不過雅庫特人來到這裡後，把冶鐵、製陶技術帶到了雅庫特地區，因此生活在雅庫特地區的尤卡吉爾人、漢特人也使用鐵器、陶器。
雅庫特地區有很多黑熊、棕熊、北極熊，儘管雅庫特人與鄂溫克人一樣都崇拜熊，但通常情況下鄂溫克人並不會去獵殺熊，而雅庫特人卻將獵熊來展示男子漢的氣概，獵殺的熊越多，名氣越大，越受人敬重，雅庫特男孩的成人禮就是至少要獨自獵殺一頭成年熊。
鄂溫克人、雅庫特人都信仰薩滿教，都只有自己的語言，沒有自己的文字，不過，他們的語言都與滿語比較接近，因此在後世被稱為“滿-通古斯語”。鄂溫克人與雅庫特人其它的區別在於他們的婚姻狀況。鄂溫克人盛行的是“一夫多妻制”，每個老婆單獨有房間，而雅庫特人盛行的是“混居制”，馴鹿遷徙時為了保證路途中的安全，往往3-4個家庭混居在同一個鹿制帳篷裡，最後連女人都不知道生下來的孩子的父親究竟是誰？歷史上，雅庫特人直到十九世紀才實行“一夫多妻制”。
哥薩克人越過葉尼塞河後，把他們遇見到的鄂溫克人稱為埃文基人，也叫通古斯人，因此他們把葉尼塞河右岸的幾條支流命名為上通古斯卡河（也叫安加拉河）、中通古斯卡河（也叫石泉通古斯卡河）、下通古斯卡河。後來，俄國人把葉尼塞河以東說與鄂溫克語相近的人，如雅庫特人、尤卡吉爾人、楚科奇人、赫哲人、滿族人等都稱為“通古斯人”。
當年哥薩克人來到勒拿河時，雅庫特人、鄂溫克人曾對來到這裡俄國人進行了激烈反抗。然而，他們的武器不如俄國人，經數次戰鬥後，雅庫特人、鄂溫克人死傷無數，而哥薩克人僅被打死十幾個人，損失及其微小。無奈之下，雅庫特人、鄂溫克人只得臣服於俄國人，按照哥薩克人的要求上交皮毛，並向他們提供肉類食物。
哥薩克遠征隊來到雅庫特後，並不狩獵皮毛動物，而是征服這裡的雅庫特人、鄂溫克人、尤卡吉爾人等土著人。他們以沙皇的名義要求飼養馴鹿、放牧牛馬、狩獵採集的土著人交出皮毛作為貢品。為勒索皮毛，他們抓捕土著人的婦女兒童作為人質，視為奴隸，肆意強jian婦女。他們佔領土著人的駐地後，往往會把土著人的駐地付之一炬。只要土著人沒有上交足額的皮毛，或沒有按時繳納皮毛，哥薩克人就會把“欠稅”者用掛肉的鉤子吊起來，然後再鞭打。哥薩克人給雅庫特人、鄂溫克人帶來的不僅僅是殘暴的統治，他們還給土著人帶來了天花、麻疹、瘟疫，很多土著人死於這種疾病，導致雅庫特地區的土著人的人口數量嚴重下降（歷史上，從1632年到1672年，在40年的時間內，雅庫特地區的人口減少了70％）。
